PÁGINAS DIFÍCEIS DOS EVANGELHOS (V)

 5. SOBRE O DIA E A HORA DO JUÍZO FINAL

No chamado Discurso Escatológico de Nosso Senhor, Jesus anuncia a destruição do Templo, as tribulações futuras e a vinda gloriosa do Filho do Homem, num dia e  hora conhecidos apenas pelo Pai [Mc 13,28-33] e [Mt 24,36-39.42].

[Mc 13,28-33]

[28] Aprendei da figueira esta parábola: quando os seus ramos já estão tenros e brotam as folhas, sabeis que está próximo o verão.

[29] Assim também, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que está próximo, às portas.

[30] Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam.

[31] Passarão o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.

[32] Quanto àquele dia e àquela hora, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai.

[Mt 24,36-39.42]

[33] Estai atentos e vigiai, porque não sabeis quando chegará o momento.

[36] Quanto àquele dia e àquela hora, ninguém sabe, nem os anjos dos céus, mas unicamente o Pai.

[37] Como foi nos dias de Noé, assim será também na vinda do Filho do Homem.

[38] Porque, assim como nos dias anteriores ao dilúvio, os homens comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca,

[39] e não perceberam nada, até que veio o dilúvio e levou a todos, assim acontecerá também na vinda do Filho do Homem.

[42] Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia virá o vosso Senhor.

Em ambos os Evangelhos, a conclusão é a mesma: a incerteza da hora da vinda de Cristo exige vigilância constante. Seja na sua segunda Vinda, seja no fim da nossa vida, não haverá mais tempo para prover-nos tributos de salvação e então, no Juízo Particular, Deus vai nos pedir contas da nossa vigilância à sua Santa Vontade, do cumprimento de nossas ações cristãs e do acervo das graças recebidas e dos talentos aproveitados ou não. Este tema aparece também no versículo que encerra a Parábola das Dez Virgens (Mt 25,1-13): 'Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora'.

Duas passagens destes textos bíblicos apresentam, entretanto, uma das questões mais profundas da cristologia: como pode Jesus Cristo, sendo verdadeiro Deus, afirmar que não conhece o dia e a hora do Juízo Final e que isso seria um conhecimento exclusivo do Pai [Mc 13,32; Mt 24,36]? Jesus Cristo é a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, consubstancial ao Pai. Portanto, possui a mesma natureza divina e a mesma ciência infinita do Pai. 

Cristo conhece o dia do Juízo, tanto por sua ciência divina quanto pela ciência beatífica de sua alma humana. Então Jesus Cristo estaria negando aqui a sua onisciência divina? Evidentemente que não e seria contrário à fé católica afirmar que o Filho, em sua divindade, desconhece o momento do Juízo Final. A aparente contradição está na perspectiva da distinção entre a ciência divina e a ciência humana de Cristo. Enquanto Deus, Jesus Cristo possui uma ciência infinita, eterna e absolutamente perfeita, idêntica à do Pai e à do Espírito Santo. Enquanto homem, Jesus possui uma inteligência humana verdadeira, distinta de sua inteligência divina.

O conhecimento não implica revelação. Santo Agostinho e São Gregório Magno explicam essa expressão no sentido de que Cristo está dizendo que não conhece aquele dia para o dar a conhecer aos homens, como explica claramente em outra passagem: 'Não vos pertence saber os tempos nem os momentos que o Pai fixou em seu próprio poder' (At 1,7). Conhecer uma verdade por possuir intelectualmente o conhecimento de determinado acontecimento é muito diferente de manifestar esta verdade pela sua revelação. O foco das palavras de Cristo é na exortação aos homens sobre a necessidade imperiosa de uma vigilância contínua, e não revelar a eles os mistérios extraordinários da Providência  Divina.