Como todos sabem, a.C. refere-se a 'antes de Cristo' e, portanto, é confuso ouvir os acadêmicos dizer que Cristo nasceu em 4 a.C. Isto significaria que Cristo teria nascido quatro anos antes de Cristo. No entanto, estudos cronológicos recentes e mais precisos validaram a data tradicional do nascimento de Cristo a 25 Dezembro do ano 1 a.C.
Revendo os fundamentos, a datação de a.C. (antes de Cristo) e d.C. (depois de Cristo) provêm dos cálculos de Dionísio Exiguus. Exiguus significa pequeno, por isso ele é muitas vezes chamado de Dionísio, o Pequeno. Dionísio era um monge que vivia em Roma e que morreu por volta de 544 d.C. Em Roma, Dionísio trabalhava com os melhores registos romanos e documentos da Igreja para calcular o nascimento de Cristo. Este novo cálculo dividia o tempo em antes e depois de Cristo. Dionísio não incluiu um ano zero. Assim, 31 de dezembro do ano 1 a.C. deveria passar para primeiro de janeiro do ano 1 d.C.
Dionísio identificou a Anunciação de Gabriel à Virgem e a Encarnação de Cristo no ventre da Santíssima Virgem Maria a 25 de março do mesmo ano 1 a.C. Ele reconheceu o nascimento de Cristo a 25 de dezembro do ano 1 a.C. A circuncisão de Cristo, oito dias depois do seu nascimento, teria sido em primeiro de janeiro de 1 d.C e a sua crucifixão no ano 33 d.C. Beda, o Venerável, ratificou esse esquema de datas de Dionísio, o Pequeno, na sua Ecclesiastical History of the English People, e o resto é história. Continuamos a usar o seu sistema de datação até hoje: a.C. e d.C.
Dúvidas sobre o ano de nascimento de Cristo surgiram nos anos 1600. Os acadêmicos souberam da cronologia feita pelo historiador judeu Flávio Josefo. Josefo coloca a data da morte do Rei Herodes, o Grande, em 4 a.C. Visto que Herodes tentou matar Cristo menino, seria necessário que Cristo já tivesse nascido antes da morte de Herodes. Se Herodes morreu em 4 a.C., então Cristo teria que ter nascido antes de 4 a.C. Assim, desde o século XVII, as pessoas têm dito que Dionísio teria se enganado e que Cristo nasceu quatro anos antes de Cristo.
O que é que podemos dizer disso tudo? Bem, ou Josefo está certo ou Dionísio está certo. Não podem estar ambos certos. Até recentemente, a maior parte dos acadêmicos concordava com Josefo porque: (i) Josefo viveu no século de Cristo, (ii) Josefo era judeu e (iii) Josefo era um historiador profissional. Dionísio era apenas um monge que viveu em Roma quinhentos anos mais tarde.
No entanto, existem agora boas razões para acreditar que Josefo se enganou. Vários estudos sobre Josefo revelam que ele não era consistente ou preciso a datar variados acontecimentos-chaves da história judaica e romana. De fato, Josefo contradiz história confirmada, fatos da Bíblia e mesmo a sua própria cronologia cerca de uma centena de vezes. As suas datas não são muito precisas. O arqueólogo, jurista e historiador francês Theodore Reinarch foi um dos primeiros a documentar os muitos erros factuais e cronológicos de Josefo. A tradução de Reinarch de Josefo é constantemente interrompida por comentários tais como 'isto é um erro' ou ' em outro livro as suas personagens são diferentes' [Nanteuil, 2008].
Eis um exemplo da má cronologia de Josefo. Josefo regista na sua Guerra Judaica que Hyrcanus reinou durante trinta e três anos. No entanto, na sua obra Antiguidades dos Judeus, afirma que Hyrcanus reinou trinta e dois anos. Em uma terceira menção, em outro ponto da sua obra Antiguidades, Josefo diz que Hyrcanus reinou apenas trinta anos. Isto são três alegações contraditórias - duas no mesmo livro!
Na sua obra Guerra Judaica, Josefo regista que Aristobulus colocou o diadema na sua cabeça 471 anos depois do exílio. No entanto na sua Antiguidades, ele fala em 481 anos, uma diferença de dez anos. Atualmente, os historiadores modernos sabem que foram 490 anos e, assim, Josefo está errado em todas as contas. Podiam ser dados mais exemplos. O fato é que Josefo era desleixado com as datas, especialmente nas relativas a reis. Sobre a própria data que ele dá para o Rei Herodes, descobrimos que Josefo na verdade dá duas datas contraditórias - 4 a.C. e 7 ou 8 d.C.
Josefo escreve que Herodes capturou Jerusalém e começou a reinar na data que Dionísio chama de 37 a.C., e que Herodes viveu mais 34 anos depois disto. Ao se fazer as contas, isto significa que Herodes morreu no ano 4 ou 3 a.C. Os acadêmicos citam isto como a prova de autoridade de que Jesus nasceu antes de 4-3 a.C. Ainda assim, Josefo regista uma data diferente para a morte de Herodes em outra citação. Na sua obra Antiguidades, Josefo escreve que Herodes tinha quinze anos na data que seria 47 a.C., quando César escolheu Hyrcanus como etnarca. Em duas citações distintas, Josefo afirma que Herodes tinha setenta anos quando morreu. Portanto se Herodes tinha 15 em 47 a.C., isso significa que morreu aos 70 de idade nos anos 7 ou 8 d.C.
Temos, portanto, uma discrepância séria nas datas registradas por Josefo - um janela de mais de dez anos. Mais ainda, quem é que sabe realmente se ambos os números são precisos dados os seus erros em outras datas históricas? Por que é que isto é tão importante? Revela que não devíamos deixar Josefo ter a última palavra na cronologia de Cristo. A datação de Josefo da morte de Herodes a 4 a.C. é verdadeiramente só uma versão dos seus cálculos. Porque não usar a sua data de 7 ou 8 d.C.? É um pouco arbitrário os historiadores modernos defenderem a data de 4 a.C.
A melhor maneira de datar a morte de Herodes é concentrando-nos no testemunho de que Herodes morreu poucos meses depois de um eclipse da lua bem observado. Com modelos astronômicos atuais, sabemos com certeza que um eclipse da lua como este ocorreu em Jerusalém antes do por do sol na data de 29 de dezembro de 1 a.C. Isto significaria que Herodes morreu pouco tempo depois de 1 d.C. Isto alinha-se perfeitamente com a cronologia proposta por Dionísio, o Pequeno. Isto significa que Cristo nasceu em 25 de dezembro de 1 a.C. e que foi circuncidado em primeiro de janeiro de 1 d.C. O nosso calendário é perfeitamente preciso!
(Taylor Marshall)
