GLÓRIAS DE MARIA: AS SETE DORES DE NOSSA SENHORA (II)

REFLEXÕES SOBRE AS SETE DORES DE NOSSA SENHORA 

                                                                                                                         (Arcebispo Fulton Sheen)

'Oh Santa Mãe, fixai as chagas do Crucificado 

fortemente em meu coração; 

de Vosso Filho ferido que por mim quis sofrer, 

partilhai comigo as dores.'

A QUARTA FERIDA: ENCONTRO DE NOSSA SENHORA COM SEU FILHO CARREGANDO A CRUZ

Dezoito anos passados com Deus na forma humana - tal a feliz sorte de sua Mãe. Se Cristo pôde, em três anos, transformar um publicano como Mateus, que não teria feito, durante trinta anos, a Própria Sabedoria, infusa naquela que era já a Imaculada Conceição? Passaram-se três anos de ensino público, durante os quais ouvimos falar de Maria uma vez só. Agora a espada vai penetrar mais fundo. Jesus vai fazê-la entrar na sua alma: aparece sob a forma de Cruz, nos seus ombros. Vai fazê-la penetrar na alma da sua Mãe, como uma Cruz sobre o coração dela. 

'Jesus levando a Cruz, encontra a sua Mãe.' Simeão predissera que Ele seria um sinal de contradição. Vê ela agora que esse sinal de contradição era a Cruz. Sinal precursor de tudo que ela poderia temer de terrível. Dois ramos de árvore cruzados em ângulo reto, faziam-na pensar no dia em que uma outra árvore se levantaria contra o seu Criador, transformada em seu leito de morte. Pregos no soalho da oficina de um carpinteiro, um rapaz estendendo os braços - a formarem, com o corpo, uma cruz - depois de um dia de trabalho, ao sol-posto... eram outros tantos sinais que, por antecipação, lhe faziam imaginar a terrível hora que havia de chegar.

Por mais que imaginemos ver um inocente sofrer pelo culpado, a realidade é sempre mais triste do que o fantasiado. Bem se exercitara Maria para receber esse golpe final, mas tudo lhe apareceu como se fôra inédito, não preparado. Não há duas dores semelhantes: cada uma tem suas características próprias. Ainda que seja a mesma espada, a diferença está na profundidade do golpe; há sempre uma parte que nunca foi tocada. As feridas, em Maria, o seu Filho as faz. Mas o golpe vibrado em si próprio, Ele o faz sempre mais profundo. O gume da espada era, para Ele, chamar a si os pecados do homem e levar a Cruz, mas permitir ainda que a sua Mãe, tão pura, sofresse essa pena com Ele. Longe de ser leve, a Cruz devia parecer-lhe mais pesada sobre os seus ombros, quando a sua Mãe o viu levá-la.

Mas quantas vezes Nosso Senhor dissera: 'Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz e siga-me' (Mateus, 16,24). Se o levar a própria Cruz era a expressa condição para ser discípulo de Cristo, então a condição para ser Mãe do Salvador era levar a Cruz do Salvador, o seu Filho. Os curiosos, que viam passar Jesus a caminho do Calvário, podiam vê-lo levar a sua Cruz, mas só ela sabia o fardo que ela conduzia. O mundo atual, não sofre apenas do temor do mal iminente - como na profecia de Simeão; do exílio causado pela cólera de um tirano - como na fuga para o Egito; da solidão e da angústia dos pecadores - como nos três dias em que Jesus andou perdido. Sofre também o moderno pesadelo do terror. Inocentes Abéis mortos pelos Cains soviéticos do Oriente; chineses cristãos que vivem no temor mortal de uma execução; multidões sem número assustadas com as injustiças praticadas pelos comunistas - toda essa gente levantaria em vão os olhos para o Céu, se um Homem e uma mulher não tivessem sentido em si próprios a amargura desse terror.

E se apenas o 'Homem Inocente' tivesse sentido a violência desse terror, que diriam as mulheres? Não devia também estar aí presente uma pessoa do seu sexo, cheia do mesmo terror, de modo a que ela lhes levasse esperança e consolação? Se Deus, em sua carne, não tivesse sofrido com paciência os julgamentos mais iníquos, teriam os padres chineses tido, em nossos dias, a coragem de marchar segundo o seu exemplo? Se uma mulher, de pé, diante da multidão furiosa e sedenta de sangue, não tivesse partilhado dos nossos sustos, se não os tivesse feito seus, poderia a humanidade dizer que era fácil a um Homem-Deus suportar todo o medo e todo o temor, porque Ele é Deus, ao passo que um homem é simplesmente um homem... 

É por isso que Nosso Senhor deve ser novamente a Espada, nesta quarta e dolorosa ferida. Desta vez, nem uma só palavra foi proferida, porque o terror fez calar a voz. A espada de Cristo mergulhou no seu próprio coração, fez-lhe verter gotas de sangue que caem, como as contas de um rosário - o Rosário da Redenção - ao longo do caminho, a partir de Jerusalém. Mas a arma que Ele mergulhou na alma de Maria identificou-a aos seus sofrimentos redentores, forçou-a a marchar por esse mesmo caminho, impregnado do sangue de seu Filho. As suas feridas sangraram as dEle, mas não as de Maria.

Quando as mães vêem seus filhos sofrer, gostariam que fosse o seu próprio sangue a ser derramado em vez dos deles. Ora, para Jesus, era bem o sangue de sua Mãe que Ele derramava. Cada gota desse sangue, cada parcela desse corpo, só ela as deu, porque Ele não tinha pai humano. De maneira que era sempre sobre o seu próprio sangue que ela caminhava. Por virtude dessa dor atroz, uma suprema compaixão entrou no coração de Maria - compaixão por todos aqueles que vivem amarfanhados pelo terror. 

Os santos são a indulgência em pessoa para com o seu próximo, que está longe de lhes pagar em igual moeda. Aqueles que levam uma vida fácil, despreocupada, jamais podem falar a língua dos que vivem no terror. De tal modo estão acima destes infelizes, que nem mesmo os podem ver ou, se tal acontece, é como condescendência, não com compaixão. Maria, pelo contrário, intromete-se na poeira das nossas vidas humanas, nos medos, nas falsas acusações, nas questões infamantes, em todos os instrumentos de tortura. A Imaculada misturou-se com a lama, e para com os criminosos não tem nem azedume, nem rancor, mas apenas uma grande piedade, por ver que eles não sabem, não compreendem quanto os ama esse Amor que eles atiram para a morte.

Pela sua pureza, Maria está no alto da montanha; pela sua compaixão, está no meio das maldições dos condenados à morte, dos carcereiros, dos carrascos, do sangue. Um criminoso, no desespero da sua falta, pode não encontrar o seu caminho para Deus, para lhe pedir perdão, mas não pode recusar-se a invocar a intercessão da Mãe de Deus, que viu outros criminosos como ele, e para os quais pediu o perdão. Se uma Mãe absolutamente santa, como Maria, que merecia que a poupassem a todo o mal pode, pela providência do seu Filho, levar uma cruz, como é que nós - que tão longe nos encontramos da sua pureza - poderemos escapar às nossas?

'Que fiz eu para merecer isto?' - Grito de orgulho.

Que fizera Jesus?

Que fizera Maria?

Não lamentemos que Deus nos tenha enviado uma cruz. Consideremos que Maria lá está no seu lugar, para torná-la  mais leve e mais doce para nós, fazendo-a sua.

A QUINTA FERIDA: A MORTE DE JESUS

'O Coração de Jesus e o Coração de Maria

formaram um só no Monte do Calvário,

pela submissão à vontade do Pai.

Cada um tem a sua cruz no mundo,

mas não há duas cruzes que sejam idênticas.

A de Nosso Senhor era a Cruz da Redenção

para os pecados do mundo;

a de Nossa Senhora foi uma vida inteira

de união com a Cruz.'

A Cruz não une apenas os amigos de Nosso Senhor, mas também os seus inimigos. Só os medíocres lhe escapam. Nosso Senhor era perfeitíssimo; perturbava as consciências, portanto devia morrer.  Os ladrões eram a maldade em pessoa; perturbavam a falsa segurança dos proprietários; deviam morrer. O Próprio Cristo anunciara que seria tirado da Terra, tal como a serpente de bronze de Moisés. Assim como os israelitas, mordidos por serpentes venenosas eram curados pela simples vista desta – sem veneno - assim também Cristo tomou a forma do homem – mas sem o veneno do pecado; e todos os que para Ele levantem os olhos serão curados do pecado que vem da serpente, como quem diz, do demônio.

Ninguém olha de mais perto a Cruz do que Maria. Nosso Senhor mergulhou a espada no seu próprio coração, porque ninguém lhe tomou a vida: 'Eu dou a minha vida...' De pé, como se fora um Sacerdote, acabrunhado como se fosse uma Vítima, entregou-se à iniquidade do homem, de maneira a quem o homem pudesse fazer-lhe todo o mal possível. O pior que um homem pode fazer é matar Deus. Permitindo ao homem que chamasse contra Ele os seus mais mortíferos meios, e impondo-lhe, em seguida, uma completa derrota pela sua ressurreição dentre os mortos, Cristo provou que o mal nunca sairia vitorioso.

Foi na medida em que ela tinha preparado o Sacerdote para ser a Vítima, que a espada penetrou na alma de Maria, por ocasião da quinta ferida. A sua cooperação foi tão real, tão ativa, que ela se teve de pé, junto da Cruz. Todos os quadros que representam a crucificação nos mostram sempre Maria Madalena prostrada aos pés do Salvador. Mas a Santíssima Virgem é figurada de pé. João, que também lá estava, tão impressionado ficou de vê-la de pé, durante essas três horas, que assim o escreveu no seu Evangelho.

O paraíso terrestre foi desmoronado. Três fatos concorreram para a nossa queda: um homem desobediente, Adão; uma mulher orgulhosa, Eva; e uma árvore. Deus toma esses três elementos que levaram o homem à derrota, e deles se serve como instrumentos de vitória: o novo Adão obediente, Cristo; a mulher humilde, Maria; e a árvore da Cruz. 

Demoremo-nos na quinta dor, para considerar a seguinte particularidade: Nosso Senhor pronunciou, sobre a Cruz, sete palavras que foram como que as sete notas de um hino fúnebre. Por outro lado, só sete palavras de Maria o Evangelho referiu. Não quer isto dizer que Ela só tivesse falado sete vezes, mas que apenas sete vezes se lhe fez menção. A propósito de cada uma das palavras de Jesus moribundo, o coração de Maria levava-a a recordar as palavras que ela própria pronunciara, e a sua dor ganha intensidade na medida em que ela vê aprofundar-se o mistério daquele que devia ser 'um objeto de contradição'.

(seguem-se as as reflexões sobre as Sete Palavras de Jesus na Cruz e de Nossa Senhora nos Evangelhos). 

DA VIDA ESPIRITUAL (42)

Jesus, ao receber esta santa eucaristia, eu queria estar convosco diante dos sacrários mais isolados, abandonados e esquecidos da Terra, para Vos fazer companhia, Vos louvar e adorar e Vos oferecer este sacrifício como sustento e remédio para a minha vida e a vida dos homens que Vos abandonam em tantos altares...

GLÓRIAS DE MARIA: AS SETE DORES DE NOSSA SENHORA (I)

REFLEXÕES SOBRE AS SETE DORES DE NOSSA SENHORA 

                                                                                                                      (Arcebispo Fulton Sheen)

'Oh Santa Mãe, fixai as chagas do Crucificado 

fortemente em meu coração; 

de Vosso Filho ferido que por mim quis sofrer, 

partilhai comigo as dores.'

A PRIMEIRA FERIDA: PROFECIA DE SIMEÃO 

A ferida inicial foi a profecia de Simeão. O Divino Menino, com a idade de quarenta dias, foi levado ao Templo; mal Simeão teve em seus braços a Luz do Mundo, logo de seus lábios saiu o canto do cisne: está pronto a morrer, porque viu o Salvador. Depois de ter anunciado que esse menino seria objeto de contradição, disse a Maria: 'A Tua alma será trespassada por uma espada de dor.' 

Notai que Simeão não disse que uma espada lhe trespassaria o corpo. A lança do centurião poderia trespassar o Corpo de Cristo; o Seu Corpo poderia ter sido ferido ao ponto de 'os seus ossos poderem ser contados', mas o Corpo de Maria será poupado. Assim como, na Anunciação, quando Ela concebeu, o êxtase - ao contrário do amor humano - foi, primeiro na sua alma, e, depois no seu corpo, assim, na sua compaixão, as dores do martírio penetram primeiro a sua alma, para depois terem ressonância no seu corpo, como eco de todos os golpes com que a carne de Seu Filho foi flagelada, com que as Suas mãos e os Seus pés foram trespassados. 

A Espada só tem quarenta dias e, todavia já sabe como ferir. Desde aí, quando Maria tocar nas mãos dum menino, nelas verá a sombra de um prego. Se o seu coração houvesse de formar um só com o de Jesus, então, como Ele, devia ela ver todos os pores-do-sol tintos do sangue da Paixão. As Suas pequeninas pulsações seriam, para o Seu coração, a trágica advertência dos terríveis martelos. 

A Sua dor não será o que Ela sofre, mas saber o que Ele sofrerá... O gume da espada destinado ao Salvador significava, para Sua Mãe, pela boca de Simeão, que Ele devia ser vítima para o pecado. A parte que a Ela dizia respeito consistia em saber que, até à hora do supremo sacrifício, Ela era responsável pela vida de Jesus. Com uma só palavra, Simeão previu a Crucifixão e a Sua dor. 

Mal essa nova barca foi lançada às águas da vida, logo um ancião Lhe anunciou o naufrágio. A Mãe teve quarenta dias para beijar o Seu Filho com alegria. Só; mais nada. A sombra da contradição alastra para sempre sobre o Seu futuro. Maria não beberá, de certo, o cálice do pecado, nem a borra amarga que Seu Filho beberá no Jardim das Oliveiras; todavia, Ele Lhe aproximará dos lábios o cálice. 

A hostilidade do Mundo é o prêmio que cabe a todos aqueles que pertencem a Jesus. Quantos convertidos não têm sentido o fanatismo ou o desprezo daqueles que lhes censuram o terem deixado a mediocridade do Mundo pelas alturas do sobrenatural! Nosso Senhor, falando dessa oposição, disse: 'Vim para trazer a espada com que separe o pai do filho, a mãe de sua filha.' Se o crente sente a contradição, quanto mais a não sentirá Maria, Mãe d'Aquele que iria conduzir a Cruz, símbolo da contradição. Mas uma vez que Cristo trazia a espada ao Mundo, devia ser sua Mãe a primeira a experimentá-la, não como vítima involuntária, mas pronunciando livremente o seu Fiat, para a Ele se unir no ato da Redenção. 

Se vós fôsseis o único de olhos abertos num mundo de cegos, não quereríeis ser o seu amparo? Se a bondade se comove perante as feridas, não tentará a virtude, perante o pecado, cooperar na obra d'Aquele que limpa os pecados? Se Maria, sem pecado, aceita com alegria a espada que lhe vem da Divindade sem mancha, qual de nós, pecadores, se lamentaria, quando o próprio Jesus nos permite sofrer pela remissão das nossas faltas? 

'Ó Maria, trespassada de dores; 

Salvai-nos! Tocai e salvai 

a alma daquele que amanhã comparecerá perante o Todo-Poderoso; 

uma vez que todo o homem nasceu de uma mulher 

por cada um que disso precise, 

amigo leal ou inimigo corajoso, 

intercede, Vós, ó Senhora!' 

SEGUNDA FERIDA : A FUGA PARA O EGITO 

A Santíssima Virgem recebeu a segunda ferida quando teve de partilhar das dores de todas as pessoas 'deslocadas' no mundo, de todos os exilados, dos quais Cristo foi o primeiro. O ditador Herodes, temendo que Aquele cuja coroa era de ouro lhe tirasse a sua pobre coroa de metal dourado, mandou procurar o Menino Jesus apenas com dois anos, para o mandar matar. 

Duas espadas são agora brandidas: uma por Herodes, que quer matar o Príncipe da Paz, de modo a obter uma falsa paz pelo reinado da força; a outra, por Aquele que é a Própria Espada, e que gostaria de ver o Êxodo levar, ao contrário, o povo cujos exercícios Ele outrora dirigiu, da Terra onde vai refugiar-se com Sua Mãe. É José, de novo, o encarregado de proteger o Pão Vivo. 

Os corações suportariam melhor as suas penas se estivessem certos que estas provinham de Deus. Que o Seu Divino Filho Se sirva de Simeão, como instrumento da Sua primeira ferida, era compreensível a Maria, porque 'o Espírito Santo nEle estava'. Mas desta vez, tratava-se de homens cruéis. Como nós nos sentimos abandonados de Deus, quando Ele permite que a perversidade nos aflija! No entanto, o Todo-Poderoso está nos braços de Maria, e permite-o! 

A Cruz parece ser uma dupla cruz, quando não vem d’Ele; ora, neste caso, não são a nossa paciência e a nossa capacidade de sofrer que são postas à prova, mas a nossa humildade e a nossa fé. Se o Filho de Deus, em Sua natureza humana, e Sua Santa Mãe não tivessem experimentado antes a tragédia de milhões de  seres que, na nossa civilização atual, são perseguidos por novos Herodes; se Eles não tivessem partilhado da experiência dolorosa dessas populações violentamente arrancadas de sua pátria e conduzidas pela força para as inóspitas planícies da Sibéria; se o novo Adão e a nova Eva não tivessem sido as primeiras pessoas deslocadas da História Cristã, então os infelizes refugiados poderiam levantar as mãos ao Céu para exclamarem: 'Não sabe Deus como e quanto eu sofro!' ou ainda: 'Nunca mulher nenhuma suportou tais dores!' 

Foi por amor da Humanidade que Maria sofreu, com Jesus, as dores duma terra inóspita. A Imaculada Conceição e a Virgem Maria tinham sido os dois muros que a separavam do mal. Mas a espada fendeu os muros, abateu-os, e assim permitiu que Ela sentisse o que Ele Próprio sentiu na manhã da vida. Também Ela deve ter os Seus Pilatos e os Seus Herodes! Como o padre que leva o Santíssimo Sacramento aos doentes  está pronto a defendê-lO à custa da sua própria vida, também Maria, levando Emanuel em Seus braços, aprendia que ser Sua Mãe significava sofrer com Ele para, em seguida, reinar com Ele. As palavras de Simeão só interiormente A atingiram: a cólera de Herodes e a fuga para o Egito eram  a luta contra o mal vindo de fora. Também Cristo, mais tarde, iria passar das dores íntimas da Agonia do Jardim das Oliveiras à Crucifixão do Calvário. 

E, no entanto, bastava uma palavra desse bebê nos braços de Sua Mãe, para poder fazer calar todos os Herodes do mundo, desde aquele até Stalin ou Mao Tse Tung, mas tal palavra não a quis Ele dizer: o Verbo era agora uma Espada. Todavia, como devia ser apunhalante – e isso de um modo realmente superlativo – a dor do Menino que, possuindo um espírito infinito, conhecia e consentia nesses angustiosos acontecimentos! A mãe que vê seu filho passar por uma operação, sofre decerto por ele, mas suporta essa dor tendo em vista a que daí lhe possa vir a ele um bem compensador. Aqui, o Filho é o cirurgião que, com a Sua espada de dois gumes, trespassa o Seu Próprio Coração, antes de atravessar o de Sua Mãe, como que para amortecer o golpe que A atinge. 

O Verbo é uma arma de dois gumes; se ela só pudesse ferir Maria, como Ele teria sido cruel em reservar só para ela a ferida! Mas nada penetra em sua alma que primeiro não tenha penetrado na de Cristo. Foi Sua vontade o passar pela tragédia a que os maus O submeteram. Também Ela a quis igualmente e, antes de mais nada, porque era Sua vontade que assim como Ele devia substituir Adão, Ela devia substituir Eva. 

Maria sabia que o Menino que Ela trazia em Seus braços não tinha ainda levantado a voz contra o mal; no entanto, Ela vê todos os fanáticos, tiranos, ditadores, comunistas, intolerantes e libertinos insurgirem-se contra Ele. Para os Seus braços, era Ele mais leve do que uma pluma, mas, na realidade, pesava mais sobre o coração daqueles que queriam mal à Sua vida do que o mais pesado dos planetas. Um bebê odiado! 

Era a segunda estocada na Virgem Maria. 'Assim como eles me odiaram, assim vos odiarão'. O ódio dos homens contra Ele, Ela o sentiria como em Si própria! Mas, do mesmo modo que Ele amava os que O odiavam, também, Ela os amou. Se fosse necessário, mil vezes Ela fugiria para o Egito, mil vezes suportaria temores, para impedir que uma só alma cometesse qualquer pecado, tudo por amor de Seu Filho, por amor de Deus. Agora que Maria está coroada no Céu, quando Ela nos olha das alturas, pode ver milhões de homens que continuam a banir o Criador, não só dos Seus países, mas também dos seus corações. Muitos são os homens que passam a maior parte do seu tempo, menos a ganhar a sua vida do que a fugir de Deus! 

Ele, por Seu lado, não quer atentar contra a sua liberdade. E eles, por sua vez, não querem optar por Ele. Ora, assim como Maria, por esta segunda ferida, não ficou querendo mal aos maus que Lhe faziam, assim também agora, no Céu, a Sua compaixão e o Seu amor pelos pecadores parecem ter crescido, na medida dos seus pecados. Quanto mais uma alma se une a Jesus, mais Ela ama os pecadores. Um doente, em seu delírio, pode julgar-se bem; por sua vez, um pecador pode, na sua cegueira, chegar a supor-se bom. Só os que têm saúde conhecem verdadeiramente a doença do doente. Só aqueles que não pecaram conhecem a gravidade do pecado e dele procuram afastar-se. 

Jesus e Maria, na Sua fuga para o Egito, experimentaram em Sua bondade – infinita num, finita noutro – os dois efeitos psíquicos do pecado: o temor e a fuga. A não ser que seja vencido pelo perdão, o temor conduz à perseguição do outro. O desejo de fugir, a não ser que se transforme em regresso a Deus, faz soçobrar o homem no alcoolismo, no ópio, no hábito dos excitantes. Deveriam os psicanalistas saber que esses dois efeitos do pecado são vencidos, não pela indulgência para com os seus próprios apetites, mas pelo amor que se sobrepõe ao temor, e pela penitência que impede a fuga. Nosso Senhor e Sua Mãe sofreram voluntariamente esses efeitos psicológicos, para que as almas pecadoras se libertassem deles. O verdadeiro 'tratamento de choque' que os pecadores devem utilizar é simples: consiste em invocar uma Mulher trazendo um bebê em Seus braços. Ela os levará consigo para o Egito, a comer o pão da tribulação e da penitência. Quando o coração do homem não se sente como que em sua casa em Nazaré, quando ele deserta da realidade, pode ainda esperar, porque a Madona e o Seu Divino Menino o encontrarão, mesmo na fuga desvairada para os desertos do Egito e do mundo. 

TERCEIRA FERIDA : PERDA E REENCONTRO DO MENINO JESUS 

Os três dias de ausência do Divino Menino foram a terceira ferida de Maria. Um dos gumes da Espada feriu a alma de Jesus, quando Ele se escondia de sua Mãe e do seu pai adotivo para lhes lembrar, como Ele disse, que se devia ocupar das coisas do seu Pai. Mas se é certo que o Céu também pode jogar às escondidas, o outro gume da espada era, para Maria, a dor de ter perdido o seu Filho e procurá-lo. Era seu – e por isso que ela o procurava. Ele ocupava-e da Redenção, e é por isso que Ele a deixava, e ia ao Templo. Não ia nisso apenas uma perda física, mas também uma provação espiritual. 'Ficou o Menino Jesus em Jerusalém sem que os seus Pais o advertissem' (São Lucas 2,43).

Nosso Senhor disse: 'Para que me buscáveis? Não sabíeis que devo ocupar-me nas coisas de meu Pai? E eles não entenderam o que lhes disse' (São Lucas 2, 49-50). Mas tarde, um outro período de três dias se devia passar, durante o qual o Corpo de Jesus repousaria num túmulo. Esta primeira perda era um prelúdio da segunda, como que a sombra dos três anos de separação que foram a sua vida pública – em relação à Virgem. Alguma coisa era agora oculta a Maria, no sentido de que a não compreendia. Não se tratava de uma simples ignorância negativa, mas de uma privação, um propósito deliberado do seu Filho em lhe ocultar a plenitude dos seus desejos. No Egito, teve Ela 'a noite sombria' do corpo; era preciso que tivesse a 'noite sombria' da alma, em Jerusalém. 

A noite espiritual e a desolação da alma andaram sempre juntas nas provações enviadas por Deus aos místicos. A princípio, é o seu corpo e o seu sangue que são ocultos a Maria; agora é a Luz e a Verdade. Se a segunda ferida faz dela a companheira de todos os refugiados errando pelas entradas do mundo, esta terceira ferida iria levantá-la à companhia dos santos. A sombra da Cruz começava a projetar-se na sua alma! Não é apenas o seu corpo virginal que devia pagar caro o privilégio da sua Imaculada Conceição; também a sua alma sofreria para vir a ser a 'Sede da Sabedoria'.

A espada de dois gumes atinge as duas almas, no doce bater de um mesmo ritmo. Certo dia, no Gólgota, chamando Cristo a si os pecados dos homens, sentirá o pessimismo do ateu, o desespero do pecador, a solidão do egoísta, e reunirá todas as dores do isolamento, num grande grito: 'Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?' Também Maria deve experimentar essa solidão e abandono – não apenas na perda física de Cristo, mas ainda na obnubilação de todas as consolações.

Assim como, na Cruz, Ele privará a sua natureza humana de toda a alegria que lhe podia vir da sua divindade, assim também privará a sua Mãe de todas as alegrias relativas às coisas do seu Pai. Se o gume da espada, reservado a Cristo, era o abandono, o dela era a noite. Diz o Evangelho que caiu a noite sobre a terra, quando Ele, na Cruz, ergueu às alturas o seu grito supremo; agora, é a noite que invade o espírito de Maria, porque o seu próprio Filho quis esse eclipse do Sol. É quase uma pergunta que Ele lhe faz, ao dizer-lhe: 'Por que me buscáveis?' (São Lucas, 2,49). Suspenso, mais tarde, na Cruz, entre a Terra e o Céu, devia Jesus sentir-se abandonado por Deus e repelido pelos homens. Assim, Maria, por uma só palavra da Divina Espada, é abandonada por Aquele que é, ao mesmo tempo, Deus e Homem.

A sombria noite dos santos não é igual à noite dos pecadores. Nos primeiros, não há luz, mas há amor. É muito provável que essa noite mística, que a espada fazia então entrar na alma de Maria, desse lugar, nela, a atos de tal modo heroicos de amor que eles a elevaram a novos Montes Tabores, nunca anteriormente entrevistos. Pode a luz ser, por vezes, tão brilhante que nos cegue. A incompreensão de Maria, ouvindo a palavra de Jesus, era menos devida a uma falta de clareza do que a um excesso de luz. A razão humana, chegada a certo ponto, nem sempre pode descrever o que se passa no coração. O próprio amor humano, nos seus mais altos momentos de êxtase, não se pode exprimir com palavras. A razão pode compreender palavras, mas não o Verbo. Ora, diz-nos o Evangelho que aquilo que Maria não compreendia era o que dizia o Verbo. Como é difícil de compreender a palavra, quando ela se divide em palavras! Maria não compreendia porque é que o Verbo a elevava acima do abismo da razão e a arrastava por sobre esse outro abismo incomensurável que é o Espírito de Deus.

A uma tal distância, a Sabedoria Divina, na sua expressão humana, não pode dizer o seu segredo, do mesmo modo que São Paulo não podia contar a sua visão do Terceiro Céu. As palavras eram incapazes de exprimir inteiramente, por si, a significação do Verbo. Para provar que essa noite não era de ignorância, acrescenta o Evangelho: 'E a sua Mãe conservava todas estas coisas no seu coração' (São Lucas, 2, 51). A sua alma guardaria a Palavra, e o seu coração, as palavras. Ele que, por suas palavras, parecia renegá-la, une-a, agora, a si próprio, não apenas por ter depositado o mel da Sua mensagem na colmeia do Coração dela, mas também porque volta submisso a Nazaré com ela.

Cristo não se serve de instrumentos humanos, como Simeão ou Herodes, para brandir a Espada Divina sobre a sua Mãe. Aos doze anos, tem força bastante para utilizá-la Ele mesmo. Nessa dor, ambas as naturezas dEle se fixam sobre ela para fazer dela a co-Redentora: a sua natureza humana na perda física, a sua natureza divina na noite sombria da alma.

Na Anunciação, ela perguntara ao Anjo: 'Como pode isso ser, se não conheço varão?' Hoje, dirige-se ao próprio Homem-Deus, chamando-lhe 'Filho' e pedindo-lhe que se explique, que justifique o que fez. Maria tem consciência de ser Mãe de Deus. Onde quer que haja santidade, há familiaridade com Deus. E essa familiaridade é maior ainda na dor do que na alegria. Certos santos, favorecidos com revelações de Nosso Senhor, declaravam que essa dor de Maria custou a Jesus extraordinários sofrimentos. Ali, como sempre, transpassou Ele o seu próprio coração antes de transpassar o de sua Mãe, como o propósito de ser o primeiro a conhecer essa provação. A dor, que mais tarde iria sofrer, de abandonar a sua Mãe, depois das três horas de agonia na Cruz, era então antecipada por esses três dias de separação.

Aqueles que pecam sem fé não podem sentir a angústia dos que pecam com fé. Possuir a Deus, ocultar-se daqueles que estavam no propósito de jamais abandoná-lo, tal foi a ferida de Jesus, causada pela mesma espada. Ambos sentiram os efeitos do pecado, de maneira diferente, mas em igual noite de alma: ela por o ter perdido; Ele por se ter perdido. Se a dor de Maria foi um inferno, a agonia de lhe infligir tal dor era a dor de Jesus. A Santíssima Virgem tornou-se o refúgio dos pecadores por ter aprendido o que é perder Deus e tornar a encontrá-lo. Cristo tornou-se o Redentor dos pecadores por ter conhecido a malícia, a vontade deliberada daqueles que ferem os seres a quem amam! Sentiu o que pode sentir a criatura, ao perder a criatura. Maria perdeu Jesus na noite mística da alma, e não na noite moral de um mau coração. A sua perda era a ocultação da face dEle. Ela não lhe fugia. Mas mostra-nos ela que, quando perdemos a Deus, não devemos limitar-nos a esperar que Ele volte. Devemos ir procurá-lo, e é Ela que, para alegria da nossa alma, sabe onde o podemos encontrar!

AS QUATRO VERDADES DO 'SERVIR A DEUS'

PRIMEIRA VERDADE

O servir a Deus não é somente o negócio mais importante que temos, mas é o nosso único negócio!

É verdade tão óbvia que se basta em afirmá-la. Querer demonstrá-la é desperdício de tempo e de palavras. Mas ai de mim! mesmo as pessoas espirituais precisam que se lhes lembre dessa verdade elementar. Procedamos a rápido exame. Estamos nós inteiramente convencidos desta grande verdade? Tem a nossa vida passada dado provas disso? É a nossa vida presente pautada neste princípio? Estamos fazendo algum esforço para que assim seja, pelo menos no futuro? Qual o resultado, quando comparamos nossa prontidão e diligência nos negócios temporais, com a preferência que devemos dar ao serviço de Deus sobre todas as coisas? Estamos atentos a dar-Lhe a maior glória ou a nossa união mais íntima com Ele? É claro que, por princípio, nenhum objeto ou empreendimento nos é tão empolgante, tão excelente, quanto o serviço a Deus?

SEGUNDA VERDADE

O espírito com que servimos a Deus deve ser sem reserva alguma!

Preciso prová-lo? O que significa ter reservas? Pode-se ter reservas para com Deus? Pode a sua soberania ter limites ou o amor que lhe temos ter a medida do suficiente? Não temos, entretanto, atualmente, reservas para Ele? Não haverá realmente, algum canto do nosso coração em que Ele não reine como Senhor absoluto? Damos-Lhe liberdade para pedir o que deseja? Tratamos de dar-Lhe tudo o que nos pede? Não Lhe impomos alguma restrição ou condição implícita para que peça até certo ponto e não além? Podemos dizer que nossa vida exterior depende completa e incondicionalmente de Deus? E que, finalmente, o reino de  nossas intenções interiores repousa tranquilamente sob o seu domínio incontestável?

TERCEIRA VERDADE

A nossa paixão dominante deve ser o horror ao pecado, mesmo ao pecado venial e às indignas imperfeições!

Ora, já sabemos o que significa este sentimento. Quando lemos algo a respeito nos livros espirituais, não nos parece falso exagero? Temos pedido a Deus com fervor que nos dê um ódio crescente ao pecado?  Não há outros muitos males que nos afligem mais vivamente? Sentimo-nos atraídos ao Getsêmani e à visão misteriosa do Mestre esmagado, como as uvas num lagar de vinho, sob o horror que Lhe inspiram os pecados do mundo? Até sentirmos algo deste horror ao pecado, os princípios sobrenaturais dificilmente tomarão posse da nossa inteligência. 

QUARTA VERDADE

Devemos evitar, como se sacrilégio fosse, qualquer negligência nas nossas relações com Deus!

Decerto, o terror de sua majestade e a imensidão do seu amor deveriam fazer dessa máxima um dos nossos axiomas fundamentais. Há, na negligência, um desprezo pessoal que a torna por demais terrível para aliar-se à ideia de Deus. É, de fato, maior ateísmo prático que muito pecado grave, a que somos levados, traiçoeiramente, pela veemência das paixões culpadas. Em que pé, portanto, estamos quanto à meditação, à oração vocal, à missa, à confissão, à comunhão? E se não praticamos bem estes deveres estritamente espirituais, que será dos deveres de estado, com os quais temos de operar a nossa salvação, e que só podem ser santificados por extrema pureza de intenção? 

(Excerto da obra: 'Progresso na Vida Espiritual' do Pe. Frederick William Faber; Editora Vozes, 1939)

INDEX DAS APARIÇÕES MARIANAS - 4

4. NOSSA SENHORA DE LA SALETTE

POEMAS PARA REZAR (VIII)

A CRUZ

Ó cruz de pesado madeiro

cravada no Calvário;

que mistério gerar teus lenhos

o último sacrário!

Que a Santa Cruz me conforte

nas sombras dos vales da morte!

Ó cruz de tão cruel abandono

exposta à turba de escórias;

que mistério prover teus lenhos

de uma coroa de glórias!

Que a Santa Cruz me conforte

nas sombras dos vales da morte!

Ó cruz de silêncio infinito

que cala todo pecado previsto;

que mistério doar por teus lenhos

o doce sangue de Cristo!

Que a Santa Cruz me conforte

nas sombras dos vales da morte!

Ó Cruz nascida dos homens

sem rasgos de humanidade;

que mistério abrir por teus lenhos 

a porta da eternidade!

Que a Santa Cruz me conforte

nas sombras dos vales da morte!

(Arcos de Pilares)

QUEM PROCURA A SI MESMO, PECA CONTRA O AMOR

'Nenhum profeta é bem recebido em sua pátria' (Lc, 4,24). Na sua terra natal, entre os seus, Jesus proclama a verdade que incomodou e doeu brutalmente naqueles que buscaram nEle um amor de livre possessão: 'Faze aqui... o que fizeste em Cafarnaum' (Lc 4, 23). A princípio, predominou em Nazaré um rumor crescente de admiração, mas Jesus perscrutou-lhes o coração e anteviu o sentimento geral em transformá-lo do 'filho de José' em 'salvador da pátria' dos privilegiados de Nazaré. Eles não foram capazes de compreender que, naquela sinagoga, diante deles, estava toda a resposta de séculos de profecias messiânicas.

E os seus O viram e O escutaram, tangidos pela mesma crença superficial e vazia de tantas viúvas e leprosos de Israel. Naquele tempo, em Nazaré da Galileia, na perplexidade dos mistérios de Deus e da incredulidade dos homens, nenhum Naamã elevou a sua prece, nenhuma viúva de Sarepta estremeceu de espanto diante do Filho de Deus vivo. Todos aqueles homens e mulheres viram diante de si apenas o 'filho de José' e se encheram de ira quando este negou-se a ser a cômoda versão de suas crenças insensatas. E o expulsaram de Nazaré, e o ameaçaram de morte, e o renegaram daí em diante:  'Veio para o que era seu, mas os seus não o receberam' (Jo, 1, 11).

'Jesus, porém, passando no meio deles, continuou o seu caminho' (Lc, 4, 30). 'Passando no meio deles'... Sua divindade é manifestada aqui sem parcimônia e foi tão explícita que deixa os seus enlouquecidos perseguidores impotentes e desarmados em sua fúria diabólica de lançá-lO num abismo. Algum tempo depois, no Calvário, Ele vai permitir o júbilo de algozes ainda mais enlouquecidos. 'E continuou o seu caminho'... Porque a salvação não seria manifesta apenas aos judeus, mas a todos os povos e nações. Porque a redenção deveria ser um tributo de bênçãos e graças aos homens de todos os tempos.

De todos os pecados daquela Nazaré de outros tempos, o maior foi exigir um amor condicionado pelo egoísmo da posse. Quem procura a si mesmo, peca contra o amor, por lhe faltar a capacidade de amar sem interesses e sem imposições. Para aquela gente, Jesus seria amado se cumprisse o modelo de seus interesses mesquinhos: uma Nazaré repleta dos feitos de Jesus em Cafarnaum era a única expectativa de um amor de recompensa. Nesta falsa esperança, não houve acolhida para o amor sem medidas, faltou a caridade. E, assim, Jesus seguiu em frente, em busca de outros caminhos, porque 'a caridade não se alegra com a iniquidade, mas se regozija com a verdade' (1 Cor 13, 6).