11 DE ABRIL - SANTA GEMMA GALGANI

Mística, contemplativa, estigmatizada, Santa Gemma Galgani foi contemplada por Deus com um enorme acervo de privilégios, graças e carismas, como os estigmas da Paixão, a coroa de espinhos, a flagelação e o suor de sangue, êxtases frequentes, espírito de profecia, discernimento dos espíritos e visões de Nosso Senhor, de sua Mãe Santíssima, de São Gabriel e uma incrível familiaridade com o seu Anjo da Guarda. Nasceu em  12 de março de 1878 em Camigliano, um vilarejo situado perto de Lucca, na Itália, de família católica tradicional e faleceu, com apenas 25 anos, no Sábado Santo de 11 de Abril de 1903. Foi canonizada a 2 de março de 1940, apenas trinta e sete anos depois da sua morte.

Palavras do Anjo da Guarda à Santa Gemma:

'Lembra, filha, que aquele que ama verdadeiramente Jesus fala pouco e suporta muito. Eu te ordeno, em nome de Jesus, de nunca dar a tua opinião a menos que ela seja pedida; de nunca insistir na tua opinião, mas a ficar em silêncio imediatamente. Quando tiveres cometido qualquer erro, acusa-te a ti mesma dele imediatamente sem esperar que os outros o façam... Lembra-te de guardar os teus olhos e considera que os olhos mortificados possuirão as belezas do Céu.'

Santa Gemma Galgani, rogai por nós!

FOTO DA SEMANA

(O Anjo da Morte)

ROSÁRIO DA ALMA SACERDOTAL (II)

TERCEIRO MISTÉRIO: FELIZ NOITE ... FELIZ MANHÃ

A santidade da noite de Belém rodeia os nossos altares, pois que o augusto sacrifício da Missa é o Natal perene do sacerdote. Ele enriquece o mundo, como Maria Santís­sima fez, com o Redentor; envolve-o nas faixas das espécies do pão e deposita este grande Deus sobre o pequenino corporal. A imaculada e sempre Virgem-Mãe no presépio, e o puro e piedoso ministro do Senhor no altar, têm diante de si a mais graciosa criança. Por isso abrem-se, depois da sagração, os horizontes e as pro­fundezas da bem aventurada noite de Natal. Ma­ria Santíssima deu à luz: milagrosamente, com fé viva, de noite — em alegria santa.

Milagrosamente: Fiat mihi secundum verbum tuum (Lc 1, 38). Assim Maria Santíssima falou; concebeu e deu à luz o Verbo. Fato idêntico jamais a história universal registrou, este foi um ver­dadeiro milagre. Um broto saiu da raiz, mas tão sobre­modo puro, tão pouco terreno, que a mãe permaneceu Virgem. O profundo mistério da consagração não é inferior em seu milagre, não é menos admirável. O que há de mais simples e de mais grandioso? Poucas palavras pronuncia o sacerdote, só um diminuto sussurro percebe o povo que está mais perto do altar, e — o Verbo se faz carne!

Quem poderia, com palavras humanas, descre­ver o que encerra em si de milagroso este úni­co momento da consagração?! Estupefata está a igreja diante do Santo altar, descansa seus olhos na pequenina hóstia e ora e reza e diz: Deus, qui... sub sacramen­to mirabili! De tempos em tempos medito porventura eu so­bre a consagração; aprofundo eu neste mistério divino; leio eu alguma coisa sobre estas matérias?

Com fé viva

A noite de Natal via um clarão esplendo­roso. Baixou do alto e espalhou-se no presépio e refletiu na lã nitente das ovelhinhas do campo. Mais clara e nitidamente cintilou a luz da fé na alma de Maria Santíssima. Silenciosa, ab­sorta na contemplação da criança, a Mãe de Deus está de joelhos ao pé do presépio. Os olhos de sua alma vêem a luz do mundo, Lux mundi. Nada a poderá desviar desta certeza: nem as pobres mantilhas, nem a pobreza do presépio, nem a hospitaleira gruta. Humildemente, em adoração, prostrada em terra permanece a mãe junto da criança, e sua alma engolfa-se na Divindade escondida debaixo da Humanidade.

Ó noite celestial, diga-me como devo eu celebrar a Santa Missa! Não com os olhos deste mundo, responde ela, estes se devem fechar, ou­tros se devem abrir, os olhos da fé!

Visus, tactus, gustus ni te fallitur
Sed auditu solo tuto creditur,
Credo quidguid dixit Dei Filius
Nil hoc verbo veritatis verius.

 
(do hino de São Tomás de Aquino)

Devo transformar-me num Credo, mas num Credo vivo. Ainda que pobre a igreja, rústico seu altar, simples seus ornatos: eu creio, creio profundamente!

De noite

Ao redor do presépio estendia-se a noite es­cura. Os homens dormiam, a escuridão espalhou suas espessas sombras por montes e vales; toda a natureza jazia envolta em trevas. Toda a redondeza, toda a Palestina parecia sub­mergida, desaparecida, varrida do orbe. Tudo isto, nem o mundo inteiro, tinha atrativo algum para Maria pois, mais que o mundo e todo o universo, jazia, diante dela, Aquele que tem em suas mãos tudo, todo o universo, ab­solutamente tudo. E a criancinha retinha presos todos os sentidos de Maria.

Se o mundo interior, o espírito de Deus, deve reinar; o exterior, o mundano, tem forçosamente que desaparecer. Isso sobretudo no altar. Em seu redor é noite; só ele é dia, que então vive nos belos pensamentos místicos, que estão escondi­dos nas cerimônias, que brotam das palavras da Sagrada Escritura, que circunvoluem misteriosamente o cálice e a hóstia.

Em alegria santa

Tocando as cordas de uma harpa, ela co­meça a cantar. A alma de Maria Santíssima era uma bem afinada e harmoniosa harpa. Santa Isabel conheceu as suas mais pro­fundas e mais recônditas cordas quando disse: Et unde hoc mihi ut veniat mater Domini mei ad me? — E donde a mim esta dita, que venha visitar-me a Mãe do meu Senhor? (Lc 1, 43).

E então a alma de Maria cantou aquele belo Magnificat, o cântico dos cânticos, o hino por excelência, o hino da santa alegria! Uma se­gunda vez, mão misteriosa moveu as cordas da harpa, esta vez foi na noite de Natal. Foram os anjos que tocaram a harpa. Gloria in excelsis Deo, cantaram eles e novamente comoveu-se o interior da Mãe de Jesus e soou um som di­vinal. Os pastores estavam ajoelhados ao lado de Maria, tomando carinhosamente parte; e a atitude filial, simples e piedosa desses homens a alegrou. Quem poderá agora descrever a sua alegria e o seu contentamento vendo e olhando o seu querido filho?

Deus, os anjos e os homens tornam-se objeto dum profundo, verdadeiro e santo júbilo para Maria. Também tons maravilhosos perpassam pela alma do sacerdote na digna celebração dos santos mistérios. Jesus no corporal, os anjos em profunda adoração em redor, o povo rezando aos pés dos altares, tudo isto inspira ao sa­cerdote sentimentos de piedade, fervor e devoção. Momentos deliciosos goza ele junto do altar, quando se preparou condignamente, Ele sente, caso viva do espírito da Igreja, um hálito do paraíso celeste, um ar do céu. São alegrias ín­timas, que mais se sentem, mas não se deixam descrever. Ó augusto sacrifício da missa, és tu que levantas a cortina que separa o céu da terra! Os poucos momentos da tua duração são um pedacinho da grande eternidade feliz!

QUARTO MISTÉRIO: RAIOS LUMINOSOS

Em cada celebração de missa acendem-se velas. Sempre parte do altar um raio de luz, visível aos olhos, quando é sacrificada a invisí­vel luz do mundo, escondida debaixo das espécies do pão. Igualmente brilha uma luz do sacrifício de Maria no templo. A fé a vê, e esta luz ilumina todo sacerdote de boa von­tade. 

Esta luz reflete o pomposo e augusto cerimonial do culto católico; esta luz abre o enigma da significação deste grandioso sacrifí­cio; esta luz revela o espírito de sacrifício que Deus requer do sacerdote na oblação incruenta do augusto mistério da cruz. Maria Santíssima ofertou: segundo as prescrições da lei — com perfeito conhecimento — no verdadeiro espírito de sacrifício.

Segundo as prescrições da lei

O israelita amava a sua lei, gostava de lê-la e meditá-la. Tinha ele até um cântico em seu louvor. Ora, Maria Santíssima era uma filha do povo, filha predileta dentre o povo e, por isso, tinha grande conceito da lei e a observava acima de tudo. As prescrições da visita ao templo, sobre as ofertas a fazer, so­bre os sacrifícios e imolações, tudo isso era sagrado para Ela. Do contrário, o que poderia movê-la a levar a criança, o recém-nascido Mes­sias ao templo? 

Ela não necessitava de purifi­cação e Jesus não precisava de ser remido; po­rém, Maria Santíssima, amava as prescrições do cerimonial e cumpria a Santa Lei. Por isso foi a Jerusalém e entregou a criança ao sacerdote, para que este a consagrasse ao Altíssimo. Não foi, porém, nem antes nem depois, senão no dia e na hora prescritos pela lei. Maria San­tíssima deixou vir o tempo da purificação; aí então entrou na casa de Deus, no templo, ofereceu a moeda estipulada e ofertou o seu primogênito ao céu.

O santo sacrifício da missa igualmente está regulado pela suave lei do cerimonial e ritual da Nova Aliança. O tempo do sacrifício é para o sacerdote tempo sagrado. Ele é pontual quan­to ao tempo; para o povo é indulgente; as cerimônias começam ao primeiro toque do sino ou do relógio. O seu porte e seus movimentos obedecem até no mínimo às prescrições eclesiásticas. O sacerdote celebra: rite, digne, attendo, devote [religiosamente, dignamente, presente, devotamente]. Cada inclinação é sagrada para ele; ele não conhece leviandade nas genuflexões, porte frívolo e apressado falar. O seu modo de di­zer é copiado dos modos de Maria Santíssima na oferta do templo; a missa do padre é como a oferta de Maria, nascida do amor pela lei.

Com perfeito conhecimento

Maria Santíssima sabia quem ela ofertava. Ainda lhe soava aos ouvidos a palavra do anjo: 'O santo que de ti há de nascer chamar-se-á filho do Altíssimo'; ela ainda contemplava o brilho e a luz ofuscante da noite de Belém, ain­da percebia as suaves melodias do Gloria in ex­celsis; agora porém adianta-se para ela um respeitável ancião, toma a criança em seus bra­ços e diz: 'Uma luz para iluminação dos gen­tios e uma glória para Israel, seu povo'. A mãe então mais profundamente contempla o gran­dioso plano da redenção. O Evangelho nos conta: 'Maria admirou-se'.

Novos conhecimentos abriram-se para ela. Si­meão, o venerando ancião, novamente falou, di­zendo: 'Este é posto para ruína e para ressurreição de muitos em Israel; um sinal que será contradito' (Lc 2, 34). Repleta destes altíssimos e proféticos co­nhecimentos, enriquecida por variadíssimas luzes celestiais, que ela já antes tinha da bendita criança, a ofertou deste modo, no templo, ao Pai Eterno.

O que eu levanto ao alto no augusto mo­mento da consagração? Cristo, a resplandecente luz das nações; ofereço pois o sacrifício da luz. Que levo nas minhas mãos? A glória do nosso povo; ofereço portanto um sacrifício de gló­ria. Que jaz sobre o corporal? Jesus, a ressurreição de muitos; ofereço então um sacrifício que suscita a ressurreição dos corações do sepulcro das paixões. 

Que está diante de mim sobre a pedra da ara [altar]? O sinal da contradição. Ofereço, pois, o sacrifício da expiação. Como isso res­plandece e ofusca gloriosamente o templo do antigo testamento em comparação do templo da nova aliança! Humildemente me abalo e caio de joelhos; meu Deus, ó grande Deus de misericórdia, com quão pouca atenção celebro diariamente vos­sos santos mistérios!

No verdadeiro espírito de sacrifício

A jornada de Maria Santíssima para Be­lém foi para ela um caminho cheio de agruras e dores; o caminho para Jerusalém, a sua ida ao templo, não foi melhor. Apenas a Mãe de Deus penetrou no templo, ouviu estas palavras. 'E uma espada trespassará sua alma, para que sejam revelados os pensamentos de muitos cora­ções'. Tu, Mãe Imaculada, hás de ver e inti­mamente sentir as dores de teu filho. Ela, porém ficou firme e inabalável. Resolvida a com­partir da paixão do seu filho Jesus, adiantou-se Maria Santíssima para o sacerdote e ofereceu, juntamente com o seu filhinho, todo seu próprio ser para a salvação do universo.

Ó coração magnânimo, cheio de tribu­lações e angústias, pronto para o horrível martírio da dor. Estes são e devem ser os verdadei­ros sentimentos do sacerdote no altar. Desperte­mos em nós estes sentimentos, antes de subirmos ao altar; que eles nos animem quando a passio mystica se desenrolar diante de nossos olhos. Sem esta prontidão para a luta, sem este amor para os sofrimentos, sem esta fortaleza espiritual pa­ra as dores, não teremos compreendido com­pletamente até às suas raízes a vida sacerdotal, nem conhecemos o sacrifício da santa missa no seu íntimo sentido.

QUINTO MISTÉRIO: PROCURANDO O DIVINO INFANTE...

A mulher do Evangelho dizia: 'Alegrai-vos comigo, pois achei a moeda que estava perdida' (Lc 15, 9). Por acaso Jesus não é mais do que ouro e prata? E Maria Santíssima achou o menino; o seu coração rejubilava, sal­tava de alegria, é certo, isso compreende-se facilmente. E a alma imortal do homem não é por acaso mais preciosa do que todos os tesouros deste mundo? 

O sacerdote acha esta alma, por tanto tempo perdida, no templo, no confessionário, no leito da morte, em habitações miseráveis, casebres e choupanas; então o olhar do sacerdote brilha. Aqui novamente se encontram a Mãe de Deus e o Ministro de Deus; a vida de um resplandece na existência do outro. Maria Santíssima, porém, achou o menino Jesus após dolorosa procura, depois de três dias, com o auxílio de São José, no tem­plo — a casa do Pai.

Após dolorosa procura

Sempre houve quem procurasse Jesus. Até Herodes mandou indagar a respeito do recém- nascido Messias; não o impeliu uma dor solícita, mas a inveja, a vingança e a sede de sangue. Podia fazer abstração da criança; mas seu trono lhe era mais caro do que o próprio Deus; Maria Santíssima, porém, tinha saudades do seu filho e o procurava com o coração amar­gurado. 'Eis que teu pai e eu te procurávamos cheios de dor'. Intimamente sentimos e certo sabemos que nunca, que jamais houve mãe que possuísse filho mais santo; e que nunca houve filho que possuísse mãe mais carinhosa. Ambos se conheceram e se perscrutaram intimamente, ambos se perderam. Isso era para Maria mais do que a perda da vida.

Cuidar das almas é aconchegar a si as crian­ças, ir ao encalço de paroquianos que andam transviados, procurar homens que se envereda­ram em caminhos escabrosos e se perderam. A tristeza pelas almas perdidas impele o sacer­dote a procurá-las. Com lágrimas nos olhos, ele vê a miséria da inocência perdida, con­templa tristonho o formoso lírio murchado; aí então faz penitência, ora, geme, padece por estas almas. 

Caminhos repletos de espinhos e cansaços não o aterrorizam desde que consiga con­verter o pobre filho transviado. Tremores o as­saltam ao pensar que estas almas talvez se per­cam eternamente e que baldados são todos os seus esforços. Ó bem-aventurada angústia do coração sacerdotal, como és nobre! Ó feliz momento, em que pecadores endurecidos e ove­lhas desgarradas voltam contritos aos braços de seu pastor!

Depois de três dias

Na jornada após a partida, após a jornada de um dia, Maria Santíssima percebeu a perda de seu grande tesouro. Mudo pairava o céu sobre o descanso noturno da caravana. A mãe angustiada procura junto dos parentes, mas inu­tilmente; procura junto dos amigos e conhe­cidos, mas sem fruto; ninguém dá notícia de Jesus, ninguém o descobre aí. Surge a manhã. Maria volta a Jerusalém, os muros e os cami­nhos não falam, nada dizem, nada revelam; os judeus não conhecem o menino. Novamente chega a tarde e depois sucede nova manhã com sua aurora encantadora. Enfim, no ter­ceiro dia, mãe e filho se encontram, e ei-los frente a frente.

Passam dias inteiros até que o sacerdote encontre a ovelha desgarrada, a ovelha perdida. Os dias muitas vezes prolongam-se em semanas, meses, anos até... Quantas vezes nasce e entra o sol e nada da ovelha! Apesar desses infor­túnios, o sacerdote não desanima, sem descanso nem trégua, segue ele a ovelha errante. Descanso despreocupado não conhece o pastor de almas; as horas que ele gasta em reconduzir ao bom caminho filhos e filhas espirituais emaranhados no erro, são as horas mais santas e mais felizes de toda a sua vida.

Com o auxilio de São José

O pai putativo de Jesus compartiu as dores e os trabalhos de Maria, a mãe sempre virgem. A perda era também dele; por isso cogitava, se afligia, orava, procurava com Maria. Ambos prestam-se mutuamente auxílio e força; por isso seus trabalhos foram coroados com feliz êxito. Quando dois ou três sacerdotes de comum acordo trabalham para o mesmo fim, Deus en­tão habita no meio deles. Unidos a Deus con­seguem muito. Deus conhece o caminho que con­duz a um fim glorioso, pois de Deus se diz 'Ca­minho' — Ego sum via — eu sou o caminho.

O que dá a força ao trabalho de sacerdotes reunidos é o seu trabalho entremeado de orações e virtudes. E se sacerdotes e leigos traba­lham conjuntamente segundo o mesmo plano, então floresce um belo e magnífico apostolado duplo: o pastor d’alma coadjuvado pelo apos­tolado leigo. Não parece isso com a pesca milagrosa, quando os Apóstolos lançaram as redes ao mar, sob a ordem do Divino Nazareno?

No templo

O templo dos judeus em Jerusalém era a fonte da vida religiosa em Israel. Aí os aflitos pais, Maria e José, encontraram a 'Fonte da vida e da santidade'. A voz interior, a piedade e recolhimento, a santidade e a majestade que reinavam no templo e nos pórticos, retinham o meditativo e recolhido menino. Onde resoavam os cânticos e louvores de seu Eterno Pai 'Javé', aí estava também o filho — Nesciebatis quia in his, quæ Patris mei sunt, oportet me esse? (Lc 2, 49).

Dominus in templo sancto suo (Sl 10, 14). Estupefatos e admirados, porém cheios de íntima alegria e grande júbilo, os pais descansam a vista naquele que acharam. Por acaso não são também horas encantadoras aquelas em que o sacerdote acha e encontra subidamente almas transviadas e pecadores endurecidos no seu confessionário? Não goza ele então momentos deliciosos, quando vê estas almas, logo após o seu banho salutar na mesa eucarística, celebrarem as núpcias espirituais com o Divino Redentor? Estas são ale­grias que o sacerdote experimenta no seu minis­tério, alegrias idênticas às alegrias de Maria e José — '...quia inveni drachmam, quam perdideram...' (Lc 15, 9).

(Excertos da obra 'A Pérola Preciosa', do Pe. Wendelin Meyer, trad. de Alberto Kolb) 

A LEVITAÇÃO DOS SANTOS

(Santo Cupertino 'voando')

O fenômeno da levitação, caracterizado pela ascensão livre do corpo humano no ar sem qualquer ação física externa, constitui um dos fenômenos sobrenaturais mais impressionantes e foi manifestado por vários santos ao longo da história da Igreja, desde os primórdios do Cristianismo (como Simão, o Mago) até santos da nossa época (como Padre Pio, por exemplo). Nesta lista de santos que experimentaram os efeitos da levitação, incluem-se:

Santo Tomás de Aquino

Santo Afonso de Ligório

São Francisco de Paula

Santa Catarina de Sena

São Francisco Xavier

Santa Gemma Galgani

São Geraldo Majella

São João Bosco

São Francisco de Assis

São João José da Cruz

São José de Cupertino 

São Martinho de Porres

São Pio de Pietrelcina

São Paulo da Cruz

São Pedro Claver

São Pedro de Alcântara

São Filipe Neri

Santa Teresa de Ávila

São Tomás de Aquino

No caso de São Cupertino (1603 - 1663), o fenômeno era tão comum e manifestado tantas vezes diante de tantas e variadas testemunhas, que ele foi apelidado de 'santo voador'.  Com efeito, a levitação do santo se dava em caráter rotineiro, em êxtases individuais ou coletivos, no ambiente de sua cela, durante a celebração das missas, diante do papa Urbano VII ou ao ar livre (há cerca de setenta registros formais de suas levitações e incríveis voos durante êxtases em sua  Acta Sanctorum, processo de beatificação oficial). Tais levitações, de tão frequentes, levaram a própria Igreja a forçá-lo a um confinamento de clausura, para evitar manifestações públicas cada vez maiores e mais incontroláveis.

São Geraldo Majella (1726 - 1755) experimentou também inúmeros eventos de levitação, alguns com deslocamentos envolvendo grandes distâncias. Muitas foram as testemunhas que viram o santo em profunda oração, pairando a metros acima do chão. Fenômeno similar aconteceu durante uma procissão pública na sexta-feira santa de 20 de abril de 1753 quando, à vista de todos e ao final da procissão, o santo elevou-se ao ar em êxtase diante da imagem de Cristo Crucificado, nas proximidades do convento das beneditinas em Corato (cidade da província de Bari / Itália), permanecendo nesta condição por largo tempo, como que apoiado em uma nuvem invisível.

Este fenômeno foi manifesto também por vários santos, diante de verdadeiras multidões, enquanto pregavam sermões públicos em eventos religiosos ou missas, como São Francisco de Assis e Santo Afonso Maria de Ligório. Num episódio famoso da vida de São Paulo da Cruz (1694 - 1775), o santo foi arrebatado ao ar diante de várias testemunhas, conjuntamente com a cadeira em que estava sentado, na sacristia de uma igreja. Terminado o êxtase, a cadeira desceu suavemente trazendo incólume o santo até o chão.

Em outros casos, estes eventos foram específicos e singulares, como aquele vivido por Santa Gemma Galgani (1878 - 1903), em setembro de 1901 e descrito em sua autobiografia oficial. Naquela ocasião, a santa, interrompendo os seus afazeres domésticos, fixou seus olhos, com grande adoração, no grande crucifixo pendurado na parede da cozinha da casa. Em profundo estado de contemplação mística do Crucificado viu, de repente, o corpo de Jesus tomar forma e, deslocando a mão direita da cruz, convidá-la a ir ao seu encontro na cruz. Elevada de imediato ao ar, sem quaisquer impedimentos físicos, a santa abraçou Jesus num êxtase de amor.

(Cristo Crucificado que se tornou corpo vivo diante de Santa Gemma Galgani)

ROSÁRIO DA ALMA SACERDOTAL (I)

PRIMEIRO MISTÉRIO: A ESCADA

O céu se abre sobre uma pobre Virgem e um Anjo Lhe anuncia: o Santo que de Ti há de nascer, chamar-se-á filho do Altíssimo (Lc 1- 33). Que momento solene! Ele encerra toda a dignidade da Mãe de Deus. Maria hesita, pensa, dá finalmente o seu consentimento, é constituída Mãe do Messias. De novo o céu abre-se. Sobre a alma do jovem diácono, de joelhos ao pé do sacrossanto altar, desce o Espírito Santo.

Momentos inolvidáveis! Eles encerram toda a grandeza do sacerdócio. À hora da graça da pobre casinha de Nazaré precederam: a escolha desde a eternidade - uma vida de oração, a virgindade - muitos anos de modéstia e de silêncio. Esta é também a escada que conduz ao Al­tar, à ordenação e que, mais tarde, não se usa inutilmente quando se quer renovar o espírito sa­cerdotal.

ESCOLHA DESDE A ETERNIDADE

Os mais antigos anais sobre a dignidade da Mãe de Deus encontram-se no arquivo da eternidade. Lá está um livro fechado com sete selos; a fé o abre e o que nele se lê são planos admiráveis dos caminhos a serem percorridos pelos viandantes neste vale de lágrimas. Também ali estão descritos os caminhos de Maria Santíssima; eles conduzem até à eternidade sem princípio, pois ali se lê: Ab aeterno ordinata sum et ex antiquis, antequam terra fieret. Nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram (Prov. 8,  23).

Antes que existissem mundos e rugissem ma­res, a sua criação e escolha para mãe de Deus estava determinada. Antes que Deus ornasse o firmamento com estrelas, pensou na virgem que havia de dar à luz aquela fulgurante estrela da casa de Ja­có. Providência admirável! Deixou vir a plenitude dos tempos para comunicar a uma hu­milde e pobre virgem a plenitude das graças — Gratia plena! 

A mesma benfazeja mão age protegendo e amparando a vista de cada sacerdote. Nossos nomes estão inscritos no livro da vida - particularmente os nossos - pois a vocação sacerdotal é sublime, santa, divina. Elegi-vos...! Ab initio et ante saecula! (Jó 15, 16 ; Ec 24, 14).

Um esplendor divino do seio da eternidade reflete misteriosamente na nossa vida. Isto cada ofício da Mãe de Deus nos recorda, isto cada missa da Imaculada nos lembra. Isto é como o repicar de muitos antigos sinos da pátria querida.  Ó grandeza de vocação! Ajuntemos as mãos, oremos e agradeçamos. Não fui eu que escolhi a Deus, mas Deus que me escolheu a mim.

UMA VIDA DE ORAÇÃO

Os Evangelhos guardam silêncio sobre a in­fância e juventude de Maria. Eles se calam por­que Maria permanece silenciosa. A sua aurora de vida foi o silêncio; aí se ouvia o manso murmúrio da pomba, aí se reconhecia a presença do Espírito Santo. Quando criança e como virgem, estava reco­lhida intimamente em Deus; e assim foi encon­trada na Anunciação. O Arcanjo São Gabriel, entrando na estreita e pobre câmara de Maria, a encontra orando, meditando e absorta em Deus.

Silêncio, paz, amor ao recolhimento, mo­déstia e devoção sejam as precursoras do nosso sacerdócio e se estendam sobre toda nossa vida sacerdotal, assim como o silêncio e a tranquilidade das noites precedem às fulgurantes auro­ras do estio. Sejam estas virtudes a fonte cristalina da nossa vida.

O silêncio gera naturezas ricas e interiores; introduz-nos cada vez mais profundamente no mundo da fé e das graças, iluminando a inteligência e acendendo o coração. Sacerdotes si­lenciosos por virtude, tornam-se oradores provectos no púlpito. Homens de oração e de pa­lavra divina, são eles o instrumento apto nas mãos do Altíssimo.

A VIRGINDADE

A primeira dezena dos mistérios gozosos ro­deia um lírio de candura nitente, que floresceu sobre a terra e não murchou até agora. Esse lírio cândido é Maria; ela estimava e amava a virgindade sobre todas as outras virtudes. Para se conservar sempre virgem, estava pronta a renunciar as maiores dignidades e honras! Bendita seja entre as mulheres! (Lc 1, 28).

O Santo que de ti há de nascer, será cha­mado filho do Altíssimo (Lc 1,3 5), lhe diz o Anjo: 'Não conheço homem!' (Lc 1, 34) foi a sua resposta. Temeu ela por acaso ser vítima de uma ilusão?! Ela hesitou, refletiu. Ó alma privile­giada, o jardim do paraíso cuidadosamente fechado e guardado pelos anjos.

Temos nós igual cuidado? O mundo não nos procura enganar, obscure­cer, seduzir? Ouvimos vozes sedutoras, que nos convidam; olhamos em nosso redor e logo dei­xamos prender as nossas vistas pelos quadros mentirosos dum falso prazer. Por acaso caímos nos laços dum só mo­mento sedutor?! Retemos nós os freios na nossa mão, firmes e inabaláveis?!

Maria Santíssima tremeu quando o céu lhe fez um oferecimento que parecia contrário à sua natureza de virgem; e nós ficamos indecisos quando o mundo tentador se aproxima de nós? Guardar os olhos e ter parcimônia nas pa­lavras é alta sabedoria. Que a luz fulgente de Ma­ria ilumine a nossa fronte; o cuidado maternal de Maria guie carinhosamente nossos passos; a prudência de Maria escolha nossas palavras. Despondi enin vos uni viro virginem castam exhibere Christo (2 Cor 11, 2).

UMA VIDA DE MODÉSTIA E DE SILÊNCIO

Diante de imensa altura, estende-se uma imensa profundeza; diante da dignidade da Mãe de Deus, estende-se a sua profunda humildade. Maria Santíssima tinha-se em humilde con­ceito, por isso subiu a tão elevadas honras. Dizia-se a escrava do Senhor, por isso o céu a fez Mãe de Deus. Quia respexit humilitatem ancillae suae (Lc 1, 48).

Deus costuma escolher o fraco, o humilde, o nada, para confundir o que parece ser alguma coisa. Ao redor da grandeza do sacerdócio deve estender-se a bela virtude da humildade. Que a modéstia e simplicidade nunca nos abandonem!  A verdadeira grandeza quer ser escondida; alegra-se quando permanece oculta e não é achada. Um pequeno recanto e algumas almas lhe bastam. Mas Deus um dia a acha. Sacerdotes humildes Deus costuma elevar e por em evidência. Exaltavit humiles (Lc 1, 52).

Outras vezes põe neles seus olhos misericor­diosos e, os deixando ficar na obscuridade, os cumula com seus dons e suas graças. Ó es­sas almas simples que aqui e acolá iluminam paróquias; são elas a consolação e o braço forte de seus prelados e um exemplo vivo e con­tínuo para os fieis.

SEGUNDO MISTÉRIO: JESUS DENTRO DO PEITO

As dez contas desta dezena seguem como dez pequenos marcos num caminho solitário. O caminho a percorrer é o de Nazaré a Judá. Bela e santa, uma pessoa anda sozinha pela estrada pedregosa e cheia de montanhas: é Maria Santíssima, a mãe do Senhor. Leva consigo o Santo dos Santos. Ninguém o sabe, só e unicamente o céu conhece este segredo; Ela leva Deus em Si. 

E assim Ela empreendeu essa jornada pelas montanhas da Judá; Ela, a portadora de Cristo. Sua jornada se assemelha às jornadas do sacerdote, pois não raras ve­zes percorre assim o sacerdote as ruas das ci­dades e povoações: o sacerdote leva Jesus so­bre o coração, Maria caminha com Jesus dentro do peito. À viagem de Maria é pois o quadro comparativo à jornada do Sacerdote, quando leva a sagrada comunhão a um doente ou os úl­timos sacramentos a um moribundo. Maria levou o seu mistério à casa de Izabel: fazendo alegremente o Sacrifício, pressurosa  - para a bênção de João Batista e para a alegria de Izabel - tendo nos lábios o Magnificat.

FAZENDO ALEGREMENTE O SACRIFÍCIO

Sacrificou a sua tranquilidade, a sua amável solidão e subiu pelas montanhas de Judá. Diante dela estende-se um caminho acidentado e áspero, são as altas montanhas de Judá. A jornada a percorrer são muitas léguas. De Nazaré a Jerusalém são 30 horas de ca­minho, mas Izabel morava além da cidade santa. A caridade de Maria havia de perfazer um caminho de quatro dias e, este sacrifício, Maria Santíssima o faz sem queixas, mas, pelo con­trário, muito alegremente.

Os sacerdotes santos, acrisolados de virtu­des, pensam e obram como a Mãe de Deus. Pa­gam alegremente o tributo de seu tempo e de seu trabalho, deixam de boa vontade, quando o ofício o requer, o seu remanso de Nazaré, o seu gabinete de trabalho, tão cômodo e con­fortável; o seu jardim de flores, tão belo e encantador; o seu descanso, aliás tão merecido e reconfortador. Estes sacerdotes, nas suas visitas aos doentes, não olham a distância e o número de quilômetros, nem de léguas; nem pensam nos caminhos difíceis, na areia, na lama, pedras, chuvas... sua mente está em Deus, sua pessoa pronta para o sacrifício.

PRESSUROSA

O amor impera e não sofre demoras. Ajun­tando ao amor ainda o contentamento e a alegria íntima de fazer o bem, então o homem não conhece tardança. Maria Santíssima intimamente alegrou-se de poder anunciar e levar à sua prima Isabel a grande dita e feliz nova. Abiit in montana cum festinatione, in civitatem Juda (Lc 1, 39).

Os mesmos sentimentos invadem o sacerdote, as mesmas asas o elevam às altas regiões e aos ideais nobres, a promover e a participar de obras de caridade, do socorro ao próximo, obras de grande alcance e de grande benemerência. Quem agita e move tais asas espirituais, deixa imóvel debaixo de seus pés a negligência, o amor às comunidades é a fuga dos trabalhos. Ecce adsum! eis a mola da sua vida. Seja o operário quem o chame, seja o letrado que requeira sua presença — ecce adsum!

Mais ainda: o seu amor, a sua caridade, transmudam-se em sede, em sede ardente. Ele tem sede de levar voluntariamente o Deus-Eucarístico até lá onde não se sente fome do manjar celeste, ainda que o doente já es­teja às portas da eternidade. Verdadeiro espírito de Maria! Mas este espírito destila só e unicamente das almas que vivem da fé: Justus mens ex fide vivit.

PARA A BÊNÇÃO DE JOÃO BATISTA

Da partícula consagrada, tão diminuta e pe­quena, parte uma bênção imensa, mas que, muitas vezes, não cabe na nossa percepção. O agir da graça é misterioso. Aqui porém percebemos claramente o poder que parte de Cristo. O Redentor dentro do co­ração de Maria; uma força secreta d’Ele dimana. Isabel a percebe, quando Maria Santíssima transpõe o portal da casa; a criança salta, no ventre de sua mãe; João é purificado da man­cha original. 

Quando o sacerdote leva o Santíssimo à casa dum moribundo, não parece que um ar purificador e um sentimento de pro­funda devoção se apodera das famílias? Os pais juntamente com os seus filhos, os velhos e moços, todos caem de joelhos, batem aos pei­tos e mostram a sua reverência. E Deus entra então no coração do moribundo, talvez a última vez; ele aí o purifica de suas manchas e de seus pecados e tira até uma parte de suas penas.

Verdadeiramente, hoje entrou nesta casa a salvação, o Redentor cumulou esta família de grandes bens e da suma felicidade. Não é por acaso a visita de Cristo à alma do sacerdote acompanhada dos mesmos salutares efeitos? Ó estas viagens silenciosas de Jesus, do corporal ao coração de seus fiéis ministros! Quão puro, quão resplandecente não se tornaria pou­co a pouco o nosso interior se, diariamente e sempre, celebrássemos com a devida preparação!

PARA A ALEGRIA DE ISABEL

Santas almas veem claramente. Iluminada pela graça, abrem-se aos seus olhos admiráveis profundidades, que não atinge o olhar sensual da maior parte dos filhos de Adão. Um destes olhares profundos lançou também Isabel, pois ela perscrutou o íntimo de Maria Virgem. O mistério, o inenarrável mistério que Maria guardou em si, a mãe de São João Batista descobriu.

E como se, com isto, tivesse visto o paraíso e penetrado o céu, grande reverência e grande alegria interiormente se apoderaram dela. Todo o seu ser mergulhou neste mundo bem aventurado e neste mar de delícias, pois até a criança no seu ventre saltou de alegria. Os seus lábios então destilaram estas palavras cheias de emo­ção e de gozo: Et unde hoc mihi ut veniat ma­ter Domini mei ad me? Donde me vem a honra de que a Mãe de meu Senhor me venha visitar? (Lc 1, 43).

Bem aventuranças e felicidades distribuímos nas casas e nos corações, quando aos doentes ou à mesa da comunhão levamos o Divino Man­jar dos Anjos. Bem aventuranças e felicidades quer comunicar-nos o Divino Redentor, quando oculto debaixo das espécies de pão e de vinho, desce so­bre o nosso corporal. A hóstia pura, vista exte­riormente é, aos nossos olhos, por assim dizer, a imagem pura da Virgem Maria e o que as espécies do pão e do vinho escondem é o mes­mo preciosismo bem que Maria na casa de Isabel chamou de seu bem. 

Magnífico mo­mento da consagração, quando o sacerdote e Cristo, 'face a face', se encontram, tão pertinho, tão juntinhos, como a Mãe de Jesus e a Mãe do Precursor. Ó portentoso momento da consagra­ção, quando um sacerdote inteiramente purifica­do, todo puro, olha a hóstia santa, toda pu­reza! Então seu interior exulta e canta de ale­gria: Exultat... prae gaudio...! Ó esplendo­rosos momentos que convertem as dores em ale­grias, os espinhos em rosas! Aleluia, Aleluia! Ó meu Deus, como sois bom! Gratias agimus Domino Deo nostro, vere dignum et justum est, aequum et salutare.

TENDO NOS LÁBIOS O MAGNIFICAT

O espírito de caridade levou Maria Santíssima pelas montanhas da Judá; o espírito de caridade todo o tempo a acompanhou nesta jor­nada. E agora, chegado ao seu termo, ascende-se mais este fogo interno; esta chama de amor tomou proporções gigantescas. Parecia serem momentos de Pentecostes, era o sopro do Divino Espírito Santo. Alegrias ín­timas invadem o coração de Maria Santíssima na saudação de Isabel.

De sua alma, porém, sempre tão silenciosa, partiu um hino de gra­tidão e de glória. Ela cantou o primeiro Magni­ficat, o cântico repleto de amor e do espírito profético. Até a este ponto conduzem no fim as jornadas eucarísticas; produzem a repetição do Magni­ficat, ascendem a flama sagrada de amor, comunicam algum tanto o espírito dos profetas que permite ao sacerdote ver profunda­mente os mistérios da nossa redenção e conhecer e escolher os meios mais aptos, segundo as condições e a variedade dos tempos, para frutuosamente conduzir e dirigir as almas. 

To­do o seu ministério exterior e, mais ainda, a sua própria santificação ganham com isso. A sua vida interior e, sobretudo a sua vida de oração, eleva-se cada vez mais até uma amorosa e diuturna comunicação com Deus. O sacerdote en­tão só parece viver da oração. O mundo do seu interior lhe oferece dia por dia horas e mo­mentos mais agradáveis. Pouco a pouco desco­nhece ele o mundo e afasta-se de todo a criatura, volta-se para o interior, vê seu Deus - e é ago­ra feliz, sobretudo feliz. Magnificat anima mea Dominum, et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo!

(Excertos da obra 'A Pérola Preciosa', do Pe. Wendelin Meyer, trad. de Alberto Kolb) 

BREVIÁRIO DIGITAL - CATECISMO ILUSTRADO DE 1910 (XIII)

(Catecismo Ilustrado de 1910, parte XIII)

DA MODÉSTIA DOS OLHOS

Quase todas as paixões que se revoltam contra nosso espírito têm sua origem na liberdade desenfreada dos olhos, pois os olhares livres são os que despertam em nós, de ordinário, as inclinações desregradas. 'Fiz um contrato com meus olhos: de não cogitar sequer em uma virgem', diz Jó (Jó 31, 1). Mas, por que diz ele de não pensar sequer em uma virgem? Não parece que deveria dizer: 'Fiz um contrato com meus olhos: de não olhar sequer?' Não, ele tem toda a razão de falar assim, porque o pensamento está intimamente ligado ao olhar, não se podendo separar um do outro, e, para não ter maus pensamentos, propôs-se esse santo homem nunca olhar para uma virgem.

Santo Agostinho diz: 'Do olhar, nasce o pensamento, e do pensamento, a concupiscência'. Se Eva não tivesse olhado para o fruto proibido, não teria pecado; ela, porém, achou gosto em contemplá-lo, parecendo-lhe bom e belo; apanhou-o então, e fez-se culpada da desobediência. Aqui vemos como o demônio nos tenta primeiramente a olhar, depois a desejar e, finalmente, a consentir. Por isso, nos assegura São Jerônimo que o demônio só necessita de nosso começo: dá-se por satisfeito se lhe abrimos a metade da porta, pois ele saberá conquistar a outra metade. Um olhar voluntário, lançado a uma pessoa do outro sexo, acende uma faísca infernal que precipita a alma na perdição. 'As primeiras setas que ferem as almas castas', diz São Bernardo 'e não raro as matam, entram pelos olhos'. Por causa dos olhos, caiu Davi, esse homem segundo o coração de Deus. Por causa dos olhos, caiu Salomão, esse instrumento do Espírito Santo. Por causa dos olhos, quantas almas não se perderam eternamente?

Vigie, pois, cada um sobre os seus olhos, se não quiser chorar sua vez como Jeremias: 'Meus olhos me roubaram a vida' (Jr 3, 51); as afeições criminosas que penetraram em seu coração por causa dos seus olhares, lhe deram a morte. São Gregório diz: 'Se não reprimires os olhos, tornar-se-ão ganchos do inferno, que a força nos arrastarão e nos obrigarão, por assim dizer, a pecar contra a nossa vontade'. 'Quem contempla objeto perigoso', acrescenta o Santo, 'começa a querer o que antes não queria'. É também o que diz a Sagrada Escritura (Jdt 16, 11), quando diz que a bela Judite escravizou a alma de Holofernes, apenas este a contemplou.

Sêneca diz que a cegueira é muito útil para a conservação da inocência. Seguindo esta máxima, um filósofo pagão arrancou-se os olhos para quardar a castidade, como nos refere Tertuliano. Isso, porém, não é lícito a nós, cristãos; se queremos conservar a castidade, devemos, contudo, fazer-nos cegos por virtude, abstendo-nos de olhar o que possa despertar em nós os maus pensamentos. 'Não contemples a beleza alheia; disso origina-se a concupiscência, que queima como o fogo' (Ec 9, 8). À vista, seguem-se as imaginações pecaminosas, que acendem o fogo impuro.

São Francisco de Sales dizia: 'Quem não quiser que o inimigo penetre na fortaleza, deve conservar as portas fechadas'. Por essa razão, os santos foram tão cautelosos em seus olhares. Por temor de enxergarem inesperadamente qualquer objeto perigoso, conservavam os olhos quase sempre baixos, e se abstinham de olhar coisas inteiramente inocentes.São Bernardo, depois de um ano inteiro no noviciado, não sabia ainda se o teto de sua cela era plano ou abobadado. Na igreja do convento, havia três janelas e ele não o sabia, porque conservara os olhos baixos. Evitavam os santos, com cautela maior ainda, por os olhos em pessoa de outro sexo. São Hugo, bispo, nunca olhava para o rosto das mulheres com quem tinha de conversar. Santa Clara nunca olhava para a face de um homem. Aconteceu uma vez que, levantando os olhos para a Hóstia Sagrada, durante a Elevação, viu o rosto do sacerdote, com o que ficou profundamente aflita.

Julgue-se agora quão grande é a imprudência e temeridade dos que, não possuindo a virtude dum desses santos, ousam passear suas vistas em todas as pessoas, não excetuando as de outro sexo, e querendo ainda ficar livre de tentações e do perigo de pecar. São Gregório diz que as tentações que levaram São Bento a revolver-se sobre espinhos, provieram de um olhar imprudente sobre uma senhora. São Jerônimo, achando-se na gruta de Belém, onde continuamente orava e macerava seu corpo com as mais atrozes penitências foi, por longo tempo, atormentado pela lembrança das damas que vira tempos antes em Roma. Como, pois, poderemos ficar preservados de tentações, quando nos expomos ao perigo, olhando e até fitando complacentemente pessoas de outro sexo?

O que nos prejudica não é tanto o olhar casual como o premeditado, o mirar. Razão porque Santo Agostinho diz: 'Se vossos olhos casualmente caírem sobre uma pessoa, cuja vista vos pode ser prejudicial, guardai-vos, ao menos, de fitá-la'. E São Gregório diz: 'Não é lícito contemplar ou extasiar-se com a vista daquilo que não é lícito desejar, pois, ainda que expulsemos os maus pensamentos que costumam seguir o olhar voluntário, deixam sempre uma mancha na alma'. Tendo-se perguntado ao irmão Rogério, franciscano, dotado de uma pureza angélica, por que se mostrava tão reservado em seus olhares, quando tratava com mulheres, respondeu: 'Se o homem foge à ocasião, Deus o protege; se se expõe a ela, Nosso Senhor o abandona e facilmente cairá no pecado'.

Suposto mesmo que a liberdade que se concede aos olhos não produzisse outros males, impediria sempre o recolhimento da alma durante a oração; pois tudo o que vimos e nos impressionou, apresenta-se aos olhos de nossa alma e nos causa uma imensidade de distrações. Quem já tem recolhimento de espírito durante a oração, tome muito cuidado para não se ver privado dessa graça dando liberdade a seus olhos.

Está fora de dúvida que um cristão que vive sem recolhimento de espírito não pode praticar as virtudes cristãs da humildade, da paciência, da mortificação, como deveria. Guardemo-nos, por isso, de olhares curiosos, e só olhemos para objetos que elevam para Deus o nosso espírito. 'Olhos baixos elevam o coração para o Céu', dizia São Bernardo. São Gregório Nazianzeno escreve: 'Onde habita Cristo com Seu amor, reina aí a modéstia'. Com isso não quero, porém, dizer que nunca se deva levantar os olhos ou considerar coisa alguma; pelo contrário, é até bom, às vezes, olhar coisas que elevam nosso coração para Deus, como santas imagens, prados floridos, etc, já que a beleza dessas criaturas nos atrai à contemplação do Criador.

Deve-se notar também que a modéstia dos olhos é necessária não só para nosso próprio bem, como para a edificação do próximo. Só Deus vê o nosso coração; os homens vêem apenas nossas obras externas e, ou se edificam, ou se escandalizam com elas. 'Pelo rosto se conhece o homem', diz a Escritura (Ec 19, 26), isto é, pelo exterior se depreende o que é o homem interiormente. Todo cristão, por isso, deve ser o que era São João Batista, conforme as palavras do Salvador (Jo 5, 35): 'Uma lâmpada que arde e ilumina'. Interiormente deve arder em amor divino; exteriormente, alumiar, pela modéstia, a todos os que o vêem. Também a nós se podem aplicar as palavras que São Paulo dirigiu a seus discípulos (I Cor 4, 9): 'Somos o espetáculo dos anjos e dos homens'.  Que a 'vossa modéstia seja conhecida de todos os homens' (Fp 4, 5).

Pessoas devotas são observadas pelos anjos e pelos homens, e, por isso, sua modéstia deve ser notória a todos, do contrário, deverão dar rigorosas contas a Deus no dia do juízo. Observando a modéstia, edificamos sumamente os outros e os estimulamos à prática da virtude. É celebre o que se conta de São Francisco de Assis: uma vez deixou ele o convento junto a uma companheiro, dizendo que ia pregar; tendo dado uma volta pela cidade com os olhos baixos, entrou novamente no convento. ‘Mas quando farás o sermão?’, perguntou-lhe o companheiro. ‘Já o fiz, respondeu-lhe o santo, consistiu todo no resguardo dos olhos, do que demos exemplo ao povo’.

Santo Ambrósio diz que a modéstia das pessoas virtuosas é uma exortação muito poderosa ao coração dos mundanos: 'Quão belo não seria se bastasse te apresentares em público para fazeres bem aos outros!' De São Bernardino de Sena, conta-se que, mesmo antes de entrar para o convento, bastava só a sua presença para por fim às conversas livres de seus companheiros; mal o avistavam, diziam uns para os outros: 'silêncio, Bernardino vem vindo'; e então calavam-se ou começavam a falar de outras coisas. Santo Efrém, segundo o testemunho de São Gregório de Nissa, era tão modesto que, já a sua vista, estimulava à devoção, e não se podia vê-lo sem se sentir levado a se tornar melhor. Mais admirável ainda é o que nos refere Suvio, do santo sacerdote e mártir Luciano: só por sua modéstia moveu muitos pagãos a abraçarem a santa fé. O imperador Mazimiano, que fôra disso informado, temendo sentir a sua influência e ser obrigado a converter-se, citou-o à sua presença, mas não quis vê-lo, e sujeitou-o ao interrogatório ocultando-o a suas vistas por uma cortina estendida entre os dois.

Nosso ideal mais perfeito de modéstia foi, porém, o nosso Divino Salvador mesmo, pois, como nota um célebre autor, os evangelistas dizem, várias vezes, que o Redentor levantou os olhos em certas ocasiões, dando a entender, com isso, que tinha ordinariamente os olhos baixos. Por isso exalta o Apóstolo a modéstia de seu Divino Mestre, escrevendo a seus discípulos: 'Rogo-vos pela mansidão e modéstia de Cristo' (II Cor 10, 1). Concluo com as palavras de São Basílio a seus monges: 'Se quisermos que nossa alma tenha suas vistas sempre postas no Céu, filhos queridos, conservemos nossos olhos sempre voltados para a terra'. De manhã, ao despertar, devemos já pedir, com o Profeta: 'Afastai meus olhos, Senhor, para que não vejam a vaidade' (Sl 118, 37).

(Excertos da obra 'Escola da Perfeição Cristã' de Santo Afonso Maria de Ligório)