01 DE NOVEMBRO - DIA DE TODOS OS SANTOS

"Vi uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas. Estavam de pé diante do Trono e diante do Cordeiro, de vestes brancas e palmas na mão."

LADAINHA DE TODOS OS SANTOS

Senhor, tende piedade de nós.

Jesus Cristo, tende piedade de nós. 

Senhor, tende piedade de nós. 

Jesus Cristo, ouvi-nos. 

Jesus Cristo, atendei-nos. 

Deus pai do céu, tende piedade de nós.

Deus filho, redentor do mundo, tende piedade de nós. 

Deus Espírito Santo, tende piedade de nós. 

Santíssima Trindade, que sois um só Deus, tende piedade de nós. 

Santa Maria, rogai por nós. 

Santa Mãe de Deus, rogai por nós. 

Santa Virgem das virgens, rogai por nós. 

São Miguel, rogai por nós. 

São Gabriel, rogai por nós. 

São Rafael, rogai por nós. 

Todos os santos Anjos e Arcanjos, rogai por nós. 

Todos as santas ordens de Espíritos bem-aventurados, rogai por nós. 

São João Batista, rogai por nós. 

São José, rogai por nós. 

Todos os santos patriarcas e profetas, rogai por nós. 

São Pedro, rogai por nós. 

São Paulo, rogai por nós. 

Santo André, rogai por nós. 

São Thiago (Maior), rogai por nós.

São João, rogai por nós. 

São Tomé, rogai por nós. 

São Thiago (Menor), rogai por nós. 

São Felipe, rogai por nós. 

São Bartolomeu, rogai por nós. 

São Mateus, rogai por nós. 

São Simão, rogai por nós. 

São Tadeu, rogai por nós. 

São Matias, rogai por nós. 

São Barnabé, rogai por nós. 

São Lucas, rogai por nós. 

São Marcos, rogai por nós. 

Todos os santos apóstolos e evangelistas, rogai por nós. 

Todos os santos discípulos do Senhor, rogai por nós. 

Todos os santos inocentes, rogai por nós. 

Santo Estêvão, rogai por nós. 

São Lourenço, rogai por nós. 

São Vicente, rogai por nós. 

Santos Fabiano e Sebastião, rogai por nós. 

Santos João e Paulo, rogai por nós.

Santos Cosme e Damião, rogai por nós. 

Santos Gervásio e Protásio, rogai por nós. 

Todos os santos Mártires, rogai por nós. 

São Silvestre, rogai por nós. 

São Gregório, rogai por nós. 

Santo Ambrósio, rogai por nós.

Santo Agostinho, rogai por nós. 

São Jerônimo, rogai por nós. 

São Martim, rogai por nós. 

São Nicolau, rogai por nós. 

Todos os santos pontífices e confessores, rogai por nós. 

Todos os santos doutores, rogai por nós. 

Santo Antônio, rogai por nós. 

São Bento, rogai por nós. 

São Bernardo, rogai por nós. 

São Domingos, rogai por nós. 

São Francisco, rogai por nós.

Todos os santos sacerdotes e levitas, rogai por nós. 

Todos os santos Monges e eremitas, rogai por nós. 

Santa Maria Madalena, rogai por nós. 

Santa Águeda, rogai por nós. 

Santa Lúcia, rogai por nós. 

Santa Inês, rogai por nós. 

Santa Cecília, rogai por nós. 

Santa Anastásia, rogai por nós. 

Todas as santas virgens e viúvas, rogai por nós. 

Todos os santos e santas de Deus, intercedei por nós. 

Sêde propício, perdoai-nos Senhor. 

Sêde propício, ouvi-nos Senhor. 

De todo o mal, livrai-nos Senhor. 

De todo o pecado, livrai-nos Senhor. 

De vossa ira, livrai-nos Senhor. 

Da morte repentina e imprevista, livrai-nos Senhor. 

Das ciladas do demônio, livrai-nos Senhor. 

De toda a ira, ódio e má vontade, livrai-nos Senhor. 

Do espírito da fornicação, livrai-nos Senhor. 

Do raio e da tempestade, livrai-nos Senhor. 

Do flagelo do terremoto, livrai-nos Senhor. 

Da peste da fome e da guerra, livrai-nos Senhor. 

Da morte eterna, livrai-nos Senhor. 

Pelo mistério de vossa santa encarnação, livrai-nos Senhor. 

Pela vossa vinda, livrai-nos Senhor. 

Pelo vosso nascimento, livrai-nos Senhor. 

Por vosso batismo e santo jejum, livrai-nos Senhor. 

Por vossa cruz e paixão, livrai-nos Senhor.

Por vossa morte e sepultura, livrai-nos Senhor. 

Por vossa santa ressurreição, livrai-nos Senhor. 

Por vossa admirável ascensão, livrai-nos Senhor. 

Pela vinda do Espírito Santo Consolador, livrai-nos Senhor. 

No dia do juízo, livrai-nos Senhor. 

Pecadores que somos, nós vos rogamos: ouvi-nos. 
Que nos perdoeis, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que useis de indulgência conosco, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis conduzir-nos à verdadeira penitência, nós vos rogamos: ouvi-nos.
Que nos digneis reagir e conservar a vossa santa igreja, nós vos rogamos: ouvi-nos.

Que nos digneis conservar a vossa santa religião, o Sumo Pontífice e a todos as ordens da hierarquia eclesiástica, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis humilhar os inimigos da igreja, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis conceder a verdadeira paz e concórdia entre os reis e príncipes cristãos, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis conceder a paz e a união a todo o povo cristão, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis chamar à unidade da Igreja, a todos os que estão alheios a ela, para iluminar todos os infiéis com a luz do Evangelho, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que vos digneis confortar-nos e conservar-nos em vosso santo serviço, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que levanteis nossos corações a desejar as coisas celestiais, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis retribuir, com os bens eternos a todos os nossos benfeitores, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que livreis da morte eterna nossas almas e as de nossos irmãos, parentes e benfeitores, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis dar e conservar os frutos da terra, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Que nos digneis conceder o eterno descanso a todos os fiéis defuntos, nós vos rogamos: ouvi-nos.

Que nos digneis atender-nos, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Filho de Deus, nós vos rogamos: ouvi-nos. 

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, perdoai-nos, Senhor. 

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, ouvi-nos, Senhor. 

Cordeiro de Deus que tirais os pecados do mundo, tende piedade de nós. 

Jesus Cristo, ouvi-nos. 

Jesus Cristo, atendei-nos. 

Senhor, tende piedade de nós. 

Jesus Cristo, tende piedade de nós. 

Senhor, tende piedade de nós. 

Pai nosso... (silêncio) 

E não nos deixeis cair em tentação. Mas livrai-nos do mal. Amém.

DA VIDA ESPIRITUAL (92)

Cuidado com o pouco tempo que tens; o tempo que ora sopra no teu coração e passa sobre a tua cabeça. Só este tempo de agora tem frutos de eternidade; cuida do presente de tua vida como o presente eterno de Deus. Poupa-te da loucura de viver do passado e do futuro. O passado é aquela chama que já se extinguiu e volver ao passado é como enterrar novamente os mortos. Quanto ao futuro, não podes almejar dele sequer um único vintém, um único anelo de posse. O futuro está mais longe de ti do que as estrelas mais distantes, pois ele é tão somente o pensamento ainda adormecido de Deus. 

LUZ NAS TREVAS DA HERESIA PROTESTANTE (III)

CAPÍTULO V

A CONTRADIÇÃO DOS PROTESTANTES PROTESTANDO

Como provei nos capítulos precedentes, um protestante é um homem que protesta. Ora, pelo próprio princípio de sua crença, este homem não tem o direito de protestar; pelo seu protesto ele condena a si próprio. Parece um paradoxo, uma contradição nos termos e no fato. Assim é a realidade; porém o protestante, sendo sempre um ignorante em matéria religiosa, não nota a contradição flagrante entre os princípios básicos de sua crença e os protestos com que destrói estes princípios. Escutem bem isso, caros protestantes. Em que consiste o princípio fundamental do vosso protestantismo? Talvez nunca pensaram nisso seriamente. Pois bem, ei-lo: O protestantismo consiste em admitir só as verdades contidas na bíblia.

Só a bíblia

A bíblia, só a bíblia... é o grito dos filhos de Lutero. Onde encontraram eles na bíblia, esta passagem: 'só a bíblia'? Até hoje eu não a encontrei, nem a encontrarei jamais, porque lá não figura. É já uma contradição! A bíblia diz claramente que Jesus Cristo fundou sua Igreja sobre Pedro (Mt 16,18), diz que estaria com ele até ao fim do mundo (Mt 28,13-20), que lhe dava as chaves do reino do céu (Mt 16,19), que esta Igreja seria coluna e fundamento da verdade (1 Tm 3,15), que é preciso escutar esta Igreja sob pena de ser tratado como um pagão (Mt 18,17). Diz ainda que Cristo mandou os apóstolos pregarem o evangelho, e nem fala da bíblia, nem de espalhar bíblias (Mc 16,20).

Eis o que encontro na bíblia, mas em parte nenhuma se me depara esta regra de Fé: 'só a bíblia'. Encontro sim, esta passagem: 'Examinai as escrituras' (Jo. 5,39), a qual Cristo cita contra seus adversários para provar a divindade de sua missão, - porém isso nem é um conselho, mas sim uma prova de ser ele o Messias predito e anunciado. Jesus Cristo anunciou de viva voz, não escreveu uma só linha. A Igreja, depois de fundada, propagou-se em toda parte, e não havia ainda um único livro do novo testamento.

Só a bíblia, dizem os protestantes, tudo deve apoiar-se sobre a bíblia! Mas por que então Cristo não deu esta bíblia? Por que ele não disse aos apóstolos: Sentai-vos e escrevei, ou viajai e distribuí bíblias; em vez de: 'Ide e pregai - quem vos ouve, ouve a mim' (Lc 10,16). E os apóstolos foram fiéis à sua missão; poucos escreveram, e escreveram pouco; mas todos pregaram, e muito. Eis como cai no chão o primeiro princípio protestante, só a bíblia. Isso é invenção de Lutero; e não figura na Bíblia.

O livre exame

O segundo princípio fundamental do protestantismo é o livre exame. Isto quer dizer que cada um tendo uma bíblia, não precisa de explicação de ninguém: ele mesmo pode e deve interpretar a bíblia à sua vontade, e tirar dela os artigos de fé, que bem lhe apareça. Aqui a contradição é fenomenal e chega às raias do absurdo.

Escutem. Cada um deve interpretar a bíblia; isso é essencial, porque cada um é inspirado pelo Divino. Mas se basta a bíblia que cada um deve compreender – abaixo oradores, pastores, predicantes, cuja função é explicar a bíblia. Se, para chegar ao céu, basta a bíblia, por que tais pastores vão meter o bedelho nas frases que cada um deve decifrar? Por que as casas de culto desde que há uma bíblia em casa?

Se eu fosse protestante, não quereria casa de culto, nem suportaria pastores. Munido da minha cara bíblia, fechava-me no quarto, e pôr-me-ia a ler os passos que mais me agradassem. Isso, sim, seria seguir os conselhos do papai Lutero, que disse: 'todo cristão é para si mesmo a Igreja nas coisas relativas a fé'. Como é, meus caros pastores protestantes, que vós teimais em pregar, ensinar, catequizar, contra a vontade expressa do vosso fundador e pai? O que vos compete é distribuir bíblias, só bíblias. E devem ser bíblias sem a mínima explicação, nem verbal, nem escrita, senão perturbais a inspiração pessoal divina.De duas uma: ou a bíblia é suficiente ou não o é. Se o é: então abaixo os pastores, com seus comentários e explicações! Se não o é, então cai o grande princípio protestante da interpretação individual.

Vosso e nosso direito

Uma contradição mais flagrante ainda se apresenta: se cada qual é inspirado pelo Espírito Santo, como é que o protestantismo está dividido em centenas, até milhares de seitas, que professam doutrinas contrárias, e fazem-se guerra mutuamente? O Espírito Santo está em contradição consigo mesmo? Ou o Espírito Santo é um ignorante ou os pastores protestantes o são; ou Deus mente, ou os pastores mentem. Resolvam, caros protestantes.

Agora temos uma conclusão muito importante. Vós dizeis que cada um pode individualmente interpretar a bíblia; nós também temo-la, com a vantagem de que a nossa é completa e a vossa truncada, faltando-lhe livros inteiros. Vós interpretais a vossa bíblia, dizendo que é o vosso direito. Nós interpretamos a nossa; é também nosso direito. Vós escutais os vossos pastores e as explicações verbais e escritas que eles dão da bíblia. Nós escutamos os nossos sacerdotes, os nossos bispos, o papa de Roma, que explicam também a bíblia: creio ser o nosso direito.

Não podeis negar, pois os nossos padres, bispos, teólogos e papa, bem valem, pela virtude e pela ciência, pela experiência e pela sinceridade; os vossos pastores, que provam ser hipócritas, exploradores, tratantes; são pastores só para melhorar e cavar a vida e arrancar dinheiro das pobres vítimas que se deixam iludir por eles. Mas então dizei-me, por que o vosso fanatismo, a vossa propaganda, vossas calúnias contra a Igreja Católica? Por que, ó protestantes?

Nós interpretamos a bíblia. É o nosso direito, nossa interpretação não concorda com a vossa, como a vossa não concorda com o protestante vizinho. Que tendes vós com isso? Cada um interpreta como entender! É o livre exame. Vós seguis os vossos pastores boçais, interessados. Nós seguimos a nossa Igreja católica, infalível, construída sobre o rochedo de São Pedro. Creio que temos este direito. Então, por que protestais, ó protestantes? Por quê? Protestando contra a interpretação dos outros, fazeis ruir o fundamento do vosso protestantismo, que consiste na liberdade de interpretar a bíblia.

Tudo isso é contradição, sois divididos contra vós mesmos. A verdade é uma e indivisível. Estais, pois, no erro, e o vosso protestantismo não passa de uma mania ignorante ou perversa. A palavra do Mestre é clara: 'Todo reino dividido contra si mesmo será devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá' (Mt 12,25).

Pobres protestantes, deponde os preconceitos e refleti um instante. A verdade vos condena pelos vossos próprios lábios: Condemnabit te os tuum et non ego (Job 15,6). Protestais, e não tendes o direito de protestar; sois protestantes, e não o podeis ser; o vosso próprio protestantismo vos condena. Como é isso, então? Só Satanás é capaz de ver bem claro num tal tinteiro! Contradição! Só contradições! Ora, Deus não pode estar com a contradição, que é mentira. O que prova que Deus não está convosco, meus caros e infelizes protestantes.

CAPÍTULO VI

OS PROTESTOS DOS PROTESTANTES

É tempo de passar a tais objeções ou protestos e dar-lhes uma resposta peremptória que não possa refutar nem a má fé, nem a perfídia dos chefes protestantes. Pobres protestantes, vós blasfemais o que ignorais (2 Pd 2,12) e seduzis os corações dos inocentes com palavras suaves (Rm 16,18), procurando não a salvação das ovelhas mas, sim, vossos próprios interesses, conforme as palavras do Senhor ao Profeta Ezequiel: 'Ai dos pastores que se apascentam a si mesmos. Comeis a carne das ovelhas e vos vestis da sua lã; degolais o cevado; porém não apascentais as ovelhas' (Ez 34, 2-3).

Em vez de formulardes miseráveis objeções, que mostram a vossa ignorância e a vossa má fé, em vez de citardes nas almas o ódio à Igreja Católica, o vosso dever seria de mostrar o caminho do bem, de reprimir os abusos e de expor os dogmas da vossa seita. Para mais clareza, eis aqui textualmente reproduzido o desafio, com as tais objeções.

Darei, em seguida, uma resposta clara e irrefutável às mesmas objeções, apoiada sobre a sagrada escritura, o bom senso e a história, de modo a satisfazer a todos os gostos e a todas as exigências, não deixando outra saída para a má fé do protestante, senão a interpretação errada da sagrada escritura. Para esse mal não há remédio. O homem falso, sem caráter, mentiroso, caluniador, não é mais um homem, é um monstro – e um monstro não precisa de argumentação, senão de chicote, como o aconselha o Espírito Santo: 'O açoite para o cavalo, o freio para o jumento e o pau para as coisas dos tolos' (Pv 26, 3).

Se porém, os protestantes são sinceros e capazes de compreender a verdade, após a leitura das respostas, que seguem, devem ficar convencidos da verdade católica. Tenham, pelo menos, a coragem de ler, tenham a vontade de compreender e a humildade de abraçar a verdade; e estará extinta a pobre e nefanda seita de Lutero, entre nós. Eis, pois, a folha* espalhada em Manhumirim no fim o mês mariano de 1928. 

Exige-se do Revmo Padre Júlio Maria:

1. Um texto da escritura provando que devemos orar à Virgem Maria

2. Um texto da bíblia que prove que Maria foi concebida sem pecado

3. Um texto da escritura que prove que São Pedro não tinha esposa

4. Um texto da escritura que prove que os ministros de Deus não devem se casar

5. Um texto da escritura que prove que São Pedro foi bispo de Roma

6. Um texto da escritura que prove que o Papa é Vigário de Cristo e sucessor de São Pedro

7. Um texto da escritura que prove que os padres podem perdoar os pecados

8. Um texto da escritura que prove que o vinho na ceia do Senhor deve ser tomado apenas pelos padres

9. Um texto da escritura que prove a existência da Missa Romana

10. Um texto da escritura que prove que os padres têm o poder de mudar o pão em corpo, sangue, alma e divindade de Jesus Cristo

11. Um texto da escritura que prove que há sete sacramentos

12. Um texto da escritura que prove que o uso de imagens foi recomendado por Jesus Cristo ou seus apóstolos

13. Um texto da escritura que prove a existência do purgatório

14. Um texto da escritura que prove que há mais de um mediador

15. Um texto da escritura que prove que devemos orar pelos mortos

16. Um texto da escritura que prove que devemos jejuar nas sextas-feiras

17. Um texto da escritura que prove que o batismo lava o pecado original, faz cristãos, filhos de Deus, herdeiros do reino de Deus

18. Um texto da escritura que prove que as crianças que morrem sem o batismo vão a um lugar chamado limbo e que prove que tal lugar existe

19. Um texto da escritura que apóie o batismo de sinos

20. Um texto da escritura que prove que um homem deve ser perseguido e amaldiçoado, por haver abandonado conscienciosamente a religião em que nasceu e aceitado a religião de Jesus Cristo

Se porventura S.Revma, não apresentar estes textos, fica perante o respeitável povo manhumirense provado que S.Revma. não conhece a bíblia sagrada, ou que a religião tão ardorosamente pregada não é bíblica, ou prova os dois pontos, isto é: que S.Revma. não conhece a bíblia e a sua religião não é verdadeira.

Um crente.

* Esta 'exigência' foi proposta por 'um crente' como um desafio público ao Pe. Júlio Maria e que foi tornado público durante as festas marianas de 1928 em Manhumirim, o que levou às refutações imediatas do sacerdote, e mais tarde, mediante a inclusão de respostas mais abrangentes e detalhadas, na publicação da obra 'Luz nas Trevas - Respostas Irrefutáveis às Objeções Protestantes', ora republicada em partes neste blog.

(Excertos da obra 'Luz nas Trevas - Respostas Irrefutáveis às Objeções Protestantes', do Pe. Júlio Maria de Lombaerde)

SOB O DOMÍNIO DA GRAÇA

Páginas do Evangelho - Trigésimo Primeiro Domingo do Tempo Comum 

A caminho de Jerusalém, para viver a história definitiva de sua Paixão e Morte na Cruz, Jesus estava passando pela região de Jericó, quando se defronta com Zaqueu, o publicano, homem muito rico e de grandes posses. Na condição de judeu cooptado pelos romanos para desempenhar a função de lhes cobrar impostos, Zaqueu era visto como um traidor do seu povo e odiado e desprezado pelos seus conterrâneos.

Mas, ao contrário de muitos outros judeus que o odiavam, 'Zaqueu procurava ver quem era Jesus' (Lc 19,3). 'Procurar ver Jesus' possui aqui dois sentidos bastante distintos, mas essencialmente complementares. No primeiro sentido, Zaqueu foi movido pela graça dos bons propósitos e da conversão sincera. No segundo sentido, 'ver Jesus' estabelecia problemas práticos bastante óbvios, uma vez que, além da sua baixa estatura, Zaqueu encontrava dificuldades extremas em acessar a figura do Mestre, tolhido pela presença da grande multidão que O cercava, extasiada ainda pelo extraordinário milagre da cura do cego encontrado à beira do caminho (Lc 17, 36). 

E o que faz este homem rico e de muitas posses? '... ele correu à frente e subiu numa figueira para ver Jesus, que devia passar por ali' (Lc 19, 4). Acima da murmuração e da agitação extremada do mundo, Zaqueu elevou-se da sua pequenez e colheu frutos abundantes da graça de Deus. Ali, do alto de uma figueira, paciente, confiante, perseverante, esperou. E Jesus veio ao seu encontro, como vai de encontro a toda ovelha perdida e fora do redil: 'Zaqueu, desce depressa! Hoje eu devo ficar na tua casa' (Lc 19, 5). E Zaqueu recebeu Jesus 'com alegria'. 

E aqui são expostos mais uma vez as variantes e os atalhos da alma humana, essencialmente distintos, ainda que movidos pela mesma manifestação da admiração. A multidão mais admirada pelo milagre do que pelo Senhor do milagre, quedou-se à murmuração. Zaqueu, sob o domínio da graça, fez brotar da sua admiração ao Senhor sementes de arrependimento e salvação: 'Senhor, eu dou a metade dos meus bens aos pobres, e se defraudei alguém, vou devolver quatro vezes mais' (Lc 19, 8) e, como Marta, escolheu definitivamente a melhor parte: 'Hoje a salvação entrou nesta casa, porque também este homem é um filho de Abraão. Com efeito, o Filho do Homem veio procurar e salvar o que estava perdido' (Lc 19, 9-10). 

HISTÓRIAS QUE OUVI CONTAR (XVI)

Eu acabara de fazer o retiro espiritual e já me preparava para partir quando o velho prior me tomou pelas mãos e me convidou para caminhar com ele pelas longas alamedas do velho mosteiro. O silêncio era absoluto e eu podia distinguir claramente a pisada mais forte das minhas sandálias ao sibilo suave dos passos do prior. Ele parecia mergulhado num recolhimento profundo e eu tive a impressão de que pronunciava, como um sopro de sussurro, pequenas jaculatórias e a oração de Jesus.

De repente, virou-se para mim e disse: 'É assim que pensas?' Eu respondi quase que mecanicamente: 'Como? Sim, mas...' Num precioso segundo, vendo seus olhos pequenos e brilhantes fixados em mim, tive a certeza de que era absolutamente natural para ele desvendar por completo a minha mente e ler meus pensamentos como se eles fossem traduzidos sob gritos ensurdecedores. 'A morte de um bom amigo ocupou meus pensamentos agora e estava começando a rezar por ele...'

'Não há morte. Há apenas uma passagem de um estado para outro. A vida do outro mundo é muito mais real do que esta vida que temos. Quanto mais o cristão viver a vida interior, mais ele se distanciará deste mundo, e imperceptivelmente, se aproximará do outro mundo. E quanto mais ele for perfeito nesta missão, quando o fim vier, mais fácil será a passagem. A cortina frágil que nos separa da outra vida simplesmente se desvanecerá e o espírito vai se impor à carne imperfeita'.

'E alcançar esta vida interior é muito difícil?' perguntei, me desviando sem muito sucesso de uma roseira. 'Não; se você estiver seguindo o caminho certo, não. A vida interior é um caminho, um único caminho, que deve ser seguido sem meandros ou atalhos. Ninguém que mira o conforto pode esperar alcançar a paz interior. A paz interior implica uma percepção contínua das nossas fragilidades, da nossa pequenez e do firme propósito em superar nossas limitações humanas e ir mais além. Ao se acostumar aos pecados, a graça deixa de produzir qualquer impressão sobre nós, e ficamos então indiferentes à vida cristã. O passo seguinte seria assumir uma hostilidade aberta à santa Vontade de Deus e aí estaríamos como ovelhas perdidas. Por outro lado, aqueles que se levantam das quedas, que se arrependem sinceramente dos seus erros, ainda que com recaídas diversas, começam a sentir pelo pecado uma repugnância inicial e depois um ódio mortal. Aos poucos, todos os pecados se tornam repugnantes e odiosos para eles, e estes homens tornam-se, então, os santos de Deus'. 

Ele fez uma longa interrupção e tomamos uma alameda mais estreita, o que me obrigou a segui-lo um pouco mais atrás. Ia perguntar sobre este caminho de vida espiritual quando ele, antecipando à minha colocação, prosseguiu numa fala pausada: 'Tudo é parte do caminho; tudo o que é inerente à natureza humana. A felicidade e a desgraça, a ascensão e a queda, a saúde e a doença, a glória e a desonra, a riqueza e a pobreza, a alegria e a dor, o regozijo e o silêncio, tudo procede de Deus e deve ser aceito e assimilado para a glória de Deus. Muitas pessoas atingidas pelo infortúnio tornam-se deprimidas, considerando tudo o que perderam, ou rebeldes, acreditando que elas sofrem injustamente. A verdade é que Deus se inclina sobre todos os nossos próprios caminhos buscando o resgate ao Caminho que ele tem para nós. Mas nós não entendemos assim, porque nossa fé é tíbia e fraca. Lembre-se sempre que todos os problemas na vida nos são dados para que nos afastemos dos caminhos do mundo em direção ao caminho de Deus. Quando nos apegamos ao mundo, perdemos a Deus e, sem Deus, não podemos nunca ter a paz de espírito interior.'

Concentrei-me totalmente às suas palavras e despachei sem aviso prévio alguns pensamentos que ousaram perpassar pela minha mente naquele momento. Minha mente livre de pensamentos vazios era escrava apenas da sabedoria do velho ancião: 'Quando não temos a paz de espírito, não podemos ver Deus. Somos capazes de entender o passado dentro dos limites permitidos por Deus, mas não sabemos o que fazer agora e o que planejar no futuro. Se não temos paz da alma, isso significa que, internamente, nós ainda não chegamos a um estado de plenitude e estamos cegos com as paixões que nos impedem de ver o mundo em sua verdadeira luz. Mas quando alcançamos uma paz interior, nossas paixões são dominadas e vemos claramente quem somos e para onde estamos indo. Veja que é impossível ser um bom servo de Deus e trabalhar na Sua vinha com algum sucesso, sem que a paz interior nos atinja primeiro. As pessoas valorizam a paz acima de tudo, mas é óbvio que eles não podem alcançá-la se não possuem eles mesmos esta paz. Desta forma, muitos sermões, livros e exercícios, não produzem efeitos se eles não nascem da paz interior, da contemplação e do desapego às coisas materiais. Mas quando você alcança a paz interior, tudo dá certo, porque Deus está com você. Só na paz interior profunda é que podemos ver a Deus e entender em plenitude a sua Santa Vontade'. 

'E para alcançar...' A frase do prior recomeçou como um ricochete ao meu pensamento: 'E para alcançar esta paz interior é preciso somente paciência, perseverança e oração... muita oração. Agora vá porque o seu colega já está ficando impaciente por não encontrá-lo para seguirem viagem'. Eu devo ter dito 'obrigado...' ou algo assim. L. me chamava realmente com alguma impaciência no limiar da escadaria central. Volvi o olhar e o velho ancião já se afastara de mim em direção às alas internas do mosteiro. Desci então as escadas com calma, com muita calma, imbuído de uma paciência de Jó. Nos lábios, como um sopro de sussurro, comecei a primeira jaculatória e a primeira oração de Jesus de um novo, de um novo e longo caminho. 

('Histórias que Ouvi Contar' são crônicas do autor deste blog)

DA EXPLICAÇÃO DO MAGNIFICAT (VI)

Sua misericórdia se estende, de geração em geração, sobre os que O temem

Depois de ter glorificado a Deus pelos favores infinitos com que foi cumulada e de ter feito a admirável profecia: 'todas as gerações me chamarão bem-aventurada', profecia que compreende um mundo de maravilhas que o Onipotente operou e há de operar em todos os séculos e por toda a eternidade, para tornar essa Virgem Mãe gloriosa e venerável em todo o universo, eis uma outra profecia, cheia de consolação para todo o gênero humano, especialmente para aqueles que temem a Deus, pois essa divina Maria nos declara que a misericórdia de Deus se estende de geração em geração sobre aqueles que O temem.

Qual é essa misericórdia? 'É o nosso boníssimo Salvador', diz Santo Agostinho. Por isto, o Pai eterno é chamado Pai das misericórdias, porque Pai do Verbo encarnado, que é a própria misericórdia. É desta misericórdia que o profeta pedia a Deus, em nome de todo o gênero humano, a vinda a este mundo pelo mistério da Encarnação, quando dizia: 'Mostrai-nos, Senhor, a vossa misericórdia, e dai-nos o vosso Salvador'.

Pois, como o Verbo encarnado é todo amor e todo caridade, é também todo misericórdia. Deus é sempre misericordioso por natureza e por essência, diz São Jerônimo, e sempre pronto a salvar por sua clemência os que não pode salvar por sua justiça. Mas somos tão desgraçados e tão inimigos de nós mesmos que, quando a misericórdia se nos apresenta para salvar-nos, nós lhe voltamos as costas e a desprezamos.

É pela Encarnação que o Filho de Deus exerceu a sua misericórdia, segundo as palavras do Príncipe dos Apóstolos: 'que nos regenerou segundo a sua grande misericórdia' (I Pd 1, 3). Pois todos os efeitos de misericórdia que o Salvador operou sobre os homens, desde o início do mundo até agora, e operará por toda a eternidade, procederam e procederão do adorável mistério de sua Encarnação, como de sua fonte e princípio primeiro. É por isso que Davi, pedindo perdão de seus pecados, ora desta maneira: 'ó meu Deus, tende piedade de mim, segundo a vossa grande misericórdia'.

Três coisas são necessárias à misericórdia. A primeira é ter compaixão da miséria alheia; pois é misericordioso quem traz no coração, por compaixão, as misérias dos miseráveis. A segunda, é ter uma grande vontade de socorrê-los em suas misérias. A terceira, é passar da vontade à ação. Ora, o nosso bom Redentor encarnou-se para exercer em nós a sua grande misericórdia.

Pois, fazendo-se homem, e tomando um corpo e um coração capaz de sofrimento e dor como o nosso, Ele se encheu de tal compaixão de nossas misérias e as levou em seu coração com tanta dor, que não há palavras para exprimi-la. Pois, de um lado, tendo um amor infinito por nós, como um pai boníssimo por seus filhos; e, de outro lado, tendo sempre diante dos olhos todos os males do corpo e do espírito, todas as angústias, todas as tribulações, todos os martírios e tormentos que seus filhos deveriam padecer até o fim do mundo; seu Coração foi dilacerado por mil dores, extremamente sensíveis e penetrantes, as quais lhe teriam dado mil vezes a morte, se o seu amor, mais forte que a morte, não lhe houvesse conservado a vida, a fim de sacrificá-la por nós na cruz.

Na verdade, o que não fez Ele e o que não sofreu para livrar-nos efetivamente de todas as misérias temporais e eternas nas quais nos tinham mergulhado os nossos pecados? Todas as ações de sua vida, e de uma vida de trinta e três anos, e de uma vida divinamente humana e humanamente divina; todas as virtudes que praticou, todos os passos e peregrinações que fez sobre a terra, todos os trabalhos que passou e todas as humilhações, privações e mortificações que suportou; todos os seus jejuns, preces, vigílias, pregações; todos os seus sofrimentos, chagas, dores, a sua morte crudelíssima e cheia de opróbrio, o seu precioso sangue derramado até à última gota; todas essas coisas, digo eu, não foram todas essas coisas empregadas, não só para libertar-nos de toda espécie de males, mas também para dar-nos a posse de um império eterno, cheio de uma imensidade de glória, grandezas, alegrias, felicidades e bens inconcebíveis e inefáveis?

Mas que significam as palavras seguintes: 'sua misericórdia se estende de geração em geração sobre aqueles que O temem?' Significam, segundo a expressão dos santos doutores, que, assim como o nosso Salvador encarnou-se e morreu por todos os homens, derrama também os tesouros de suas misericórdias sobre todos aqueles que não lhes opõem obstáculos, mas que O temem. De modo que, assim como me é uma fonte inexaurível de graça e de misericórdia, acha também um soberano prazer em comunicá-las continuamente a seus filhos, em todo tempo e em todo lugar.

Mas não quis fazer inteiramente só essa grande obra. Pois, além de fazer todas as coisas com o seu Pai e o seu divino Espirito, quis ainda associar a sua Mãe Santíssima nas grandes obras de sua misericórdia. Não é bom que o homem esteja só, disse Deus, quando quis dar a primeira mulher ao primeiro homem: façamos-lhe um adjutório semelhante a Ele. Assim, o novo homem, que é Jesus, quer ter um adjutório que é Maria, e seu Pai eterno lhe concede para ser sua coadjutora e cooperadora na grande obra da salvação do mundo, que é a obra de sua grande misericórdia.

Maria é pois a administradora da misericórdia, porque Deus a encheu inteiramente de uma bondade, de uma doçura, de uma liberalidade extraordinária e de um poder sem igual, a fim de que ela queira e possa assistir, proteger, amparar e consolar todos os aflitos, todos os miseráveis, e todos quantos a ela recorrerem em suas necessidades. É o que ela faz continuamente para com os indivíduos, os reinos, as províncias, as cidades, as casas e até para com todo o mundo, segundo as palavras de um dos mais santos e mais sábios Padres da Igreja, São Fulgêncio: 'Há muito que o céu e a terra se teriam reduzido ao nada de que foram tirados, se Maria os não sustentasse'.

(Da Explicação do Magnificat, de São João Eudes)

PALAVRAS DE SALVAÇÃO

'Temos o dever de levantar a nossa voz, de relembrar as grandes verdades da fé, não somente aos humildes, mas também aos poderosos, aos felizes deste mundo, aos chefes dos povos, aos que são admitidos aos conselhos de governo dos estados. E de propor a todos as certíssimas sentenças, cuja verdade a história confirmou com caracteres de sangue, como estas: 'O pecado faz a infelicidade dos povos (Pv 14, 34) e 'Os poderosos serão poderosamente atormentados’ (Sp 6, 7). E também a que está no Salmo 2: 'E agora, ó Reis, compreendei; cientificai-vos, juízes da terra .... Submetei-vos à lei do Senhor, temerosos de que Ele se ire, e venhais a perecer fora do caminho da justiça`. Essas ameaças fazem esperar as mais duras consequências visto que campeia a iniquidade pública e que a falta principal dos governantes e dos povos consiste na exclusão de Deus e na rejeição da Igreja de Cristo. Desta dupla apostasia decorre a subversão de todas as coisas e a multidão quase infinita de misérias para os indivíduos e as sociedades' (Encíclica Communium Rerum, de 21 de abril de 1909).

Papa São Pio X