Hino litúrgico do século VI, comumente atribuído a Santo Ambrósio (340 - 397) ou, mais provavelmente, à tradição ambrosiana. Trata-se de uma oração de súplica matinal clamando por proteção e as bênçãos e graças de Deus sobre as ações e atividades que serão praticadas no novo dia que se inicia. Atualmente, integra a Liturgia das Horas, sendo cantado nas Laudes das quintas-feiras.
Esta oração é cantada liturgicamente como o hino do ofício nas Completas do Rito Romano. Originalmente, e continuando a ser, ela era cantada com melodias de canto gregoriano do Liber Usualis (Livro Usual). Te Lucis Ante Terminum é uma oração de petição por proteção durante a noite e já foi considerado como um hino ambrosiano do século VII, mas atualmente é assumido como sendo de autoria desconhecida.
Santo Ambrósio, arcebispo de Milão (337 – 397), Padre da Igreja, utilizava frequentemente a música no contexto dos ritos litúrgicos, tendo composto inúmeros hinos religiosos, chegando a desenvolver inclusive um estilo próprio de música - o Canto Ambrosiano - que foi precursor do Canto Gregoriano. O hino O LUX BEATA TRINITAS consta no Breviário Romano sob o título de Jam sol recedit igneus, como o hino das Vésperas para o ofício litúrgico aos sábados e do Domingo da Santíssima Trindade.
Quid Corde Matris Virginis é o verso inicial de um hino latino escrito por São João Eudes, incluído nos diversos ofícios litúrgicos dedicados por ele aos Sagrados Corações de Jesus e Maria. São João Eudes publicou uma extensa bibliografia sobre a união inseparável dos Corações de Jesus e Maria em suas Obras Completas, destacando-se aqui a obra chamada 'O Admirável Coração de Maria', que inclui o presente hino litúrgico.
Quid Corde Matris Virginis
Cani Potest sacratius?
Cordi supremi Numinis
Quid Corde tanto gratius?
Amoris est miraculum,
Triumphus almi Spiritus,
Dignum Dei spectaculum,
Iucunda spes mortalibus.
Levamen est lugentibus,
Zelator ardens mentium,
Cunctis datum fidelibus,
Cor, vita, lux, oraculum.
O qualis heac benignitas!
Nostrum sibi cor abstulit
Matris Patrisque caritas,
Suumque nobis contulit.
Vos sacra proles pectoris
Sic vos amantum, noscite
Tantae decus propaginis,
Et corda cordi tradite.
Res mira! Mortis spurios
Dant Cordis esse filios:
Tantos favores pendite,
Vices amoris reddite.
Cordis Patris mirabilem
In corde vitam pingite,
Cordisque Matris nobilem
In mente formam sculpite.
O Cor, Dei triclinium,
o exili solatium,
Immensa sunt magnalia
Immensa sunt praeconia
O sacrosancta Trinitas,
Aeterna vita cordium,
Cordis Mariae sanctitas,
In corde regnes omnium.
Jesu, tibi sit gloria
Qui in Virginis Corde regnas,
cum Patri et Almo Spiritu,
In sempiterna saecula. Amen.
O que pode existir mais santo
do que o Coração da Virgem Mãe,
mais digno de nosso louvor
e mais agradável ao Coração do Altíssimo?
É o milagre do amor,
o triunfo do Espírito Santo,
a visão agradável a Deus,
a alegre esperança do homem mortal.
O conforto dos aflitos,
o zelo ardente das almas,
dado a todos os fieis cristãos,
como coração e vida, luz e oráculo.
Ó que bênção sem fim é esta!
O amor de Maria, Virgem Mãe,
remove o nosso coração mortal
e nos dá em troca o seu coração.
Ó todos vós, sagrados filhos deste Coração,
reconhecei-vos, assim tão amados,
e na graça de tão desditosa herança
entregai os vossos corações a este Coração.
Coisa admirável! Os filhos da morte
tornam-se os filhos deste Coração
que, acolhidos por tantos favores,
possam retribuir a medida deste amor.
A vida admirável do Coração do Pai
tomai toda em vossos corações
e gravai em suas mentes
a imagem viva do Coração da Mãe.
Ó Coração, repouso de Deus
ó consolo do nosso exílio,
imensas são as vossas maravilhas,
imenso deve ser o nosso louvor!
Ó três vezes Trindade santa,
vida Eterna dos corações,
concedei que a santidade do Coração de Maria
reine para sempre em todos os corações.
A Vós, ó Jesus, toda a glória,
Vós que reinais no Coração da Virgem Maria,
com o Pai e o Espírito Santo,
agora e por toda a eternidade. Amém.
(Excertos de Ouevres Complètes, São João Eudes, tradução do autor do blog)
Antra Deserti Teneris - Dos tumultos humanos fugiste é a segunda parte do Hino de Louvor a São João Batista que compreende ainda outras duas partes: a primeira parte Ut Queant Laxis e a terceira parte O Nimes Felix, composição do século VIII atribuída ao beneditino Paulo, o Diácono, da Abadia de Montecassino (Itália). No rito romano, o hino é cantado no Ofício Divino em 24 de junho, Festa da Natividade de São João Batista (partes I, II e III cantadas, respectivamente, nas Vésperas, Matinas e Laudes da Liturgia das Horas). A tradução apresentada do hino não é literal, mas constitui a versão oficialmente adotada no Brasil.
Antra deserti teneris sub annis,
civium turmas fugiens, petisti,
ne levi saltem maculare vitam
famine posses.
Praebuit hirtum tegimen camelus
atubus sacris, strophium bidentes,
cui latex haustum, sociata pastum
mella locustis.
Ceteri tantum cecinere vatum
corde praesago iubar affuturum;
tu quidem mundi scelus auferentem
indice prodis.
Non fuit vasti spatium per orbis
sanctior quisquam genitus Ioanne,
qui nefas saecli meruit lavantem
tingere lymphis.
Sit decus Patri genitaeque Proli
et tibi, compar utriusque virtus
Spiritus semper, Deus unus, omni
temporis aevo. Amen.
Dos tumultos humanos fugiste,
no deserto te foste esconder,
para a vida guardar reservada
da ganância da posse e do ter.
O camelo te deu roupa austera,
das ovelhas com lã te cingiste;
e com leite, bebida modesta,
gafanhotos e mel te nutriste.
Os profetas cantaram apenas
o profeta futuro, o Esperado;
tu, porém, vais à frente, mostrando
quem do mundo apaga o pecado.
Entre os homens nascidos na terra,
não se encontra um mais santo que João.
O que lava o pecado do mundo
ele, em água, o lavou no Jordão.
Seja dada glória ao Pai
e ao Filho por Ele gerado,
e a vós, Espírito, que dos dois procedeis, único Deus,
Sicut Cervus - Como o Cervo - compreende a parte inicial de um famoso moteto de Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525 - 1594). A composição completa inclui uma segunda parte Sitivit Anima Mea - A minha alma tem sede - ambas baseadas no Salmo 41 (42). Sicut Cervus expressa o anseio da alma por Deus, comparando-o com a sede do cervo por água. É uma obra-prima da polifonia renascentista e é cantada em celebrações litúrgicas, particularmente durante a Bênção da Fonte Batismal no Sábado Santo (o cervo é uma figura do catecúmeno - pessoa que está sendo instruída na fé cristã para receber o batismo).
Crux Fidelis é um hino litúrgico de celebração da Paixão de Cristo, inserido no contexto de uma obra bem maior, cuja autoria é geralmente creditada a São Venâncio Fortunato, bispo de Poitiers. O hino é cantado na Adoração da Cruz na Sexta-feira Santa e no Ofício Divino durante a Semana Santa e nas festas da Santa Cruz. A autoria da obra tem sido equivocadamente atribuída a Dom João IV, Rei de Portugal, por este ter criado um famoso arranjo policromático para a peça, mas não a sua composição original.
Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis: nulla silva talem profert, fronde, flore, germine. Dulce lignum, dulces clavos, dulce pondus sustinet.
Pange lingua gloriosi lauream certaminis, et super crucis trophæo dic triumphum nobilem: qualiter Redemptor orbis immolatus vicerit.
Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis: nulla silva talem profert, fronde, flore, germine.
De parentis protoplasti Fraude Factor condolens, quando pomi noxialis in necem morsu ruit: Ipse lignum tune notavit, Damna lignus ut solveret.
Aequa Patri Filioque,inclito Paraclito,sempiterna sit beatae Trinitati gloria, cuius alma nos redemit atque servat gratia.
Crux fidelis, inter omnes arbor una nobilis: nulla silva talem profert, fronde, flore, germine.
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Ó Cruz fiel, entre todas a árvore mais nobre: nenhum bosque produz igual, em ramagens, frutos e flores.
Ó doce lenho, que os doces cravos e o doce peso sustentas.
Canta, ó língua, o glorioso combate [de Cristo] e, diante do troféu da Cruz, proclama o nobre triunfo: a vitória conseguida pelo Redentor, vítima imolada para o mundo.
Ó Cruz fiel, entre todas a árvore mais nobre: nenhum bosque produz igual, em ramagens, frutos e flores.
O Criador apiedado da maldição que ocorreu, quando do lenho vedado Adão o fruto mordeu, para curar o pecado, o mesmo lenho escolheu!
Ó doce lenho, que os doces cravos e o doce peso sustentas.
Glória e poder à Trindade, ao Pai e ao Filho louvor, honra ao Espírito Santo, eterna glória ao Senhor, que nos salvou pela graça e nos reuniu no amor
Ó Cruz fiel, entre todas a árvore mais nobre:
nenhum bosque produz igual, em ramagens, frutos e flores.
Ave Regina Caelorum (Salve, Rainha dos Céus) é um hino de louvor a Nossa Senhora, exaltando a sua realeza sobre o céu e os anjos, sua beleza e graça incomparáveis e sua condição de medianeira entre os homens e Nosso Senhor Jesus Cristo. De autor desconhecido, o hino constitui uma das quatro antífonas da Liturgia das Horas que se cantam em cada estação do ano litúrgico.
Miserere é um dos salmos atribuídos a Davi, rei de Israel [Salmo 50]. E é um clamor de piedade por um crime terrível: Davi desejou Bate-Seba (ou Betsabé), esposa de seu soldado mais fiel, Urias - o hitita - e deitou-se com ela e a engravidou. O rei então tramou para que Urias fosse morto em batalha. O bebê nasceu e morreu em seguida. Davi então pediu perdão e casou-se com Bate-Seba, que lhe deu outro filho: Salomão.
Miserere mei é a versão musicada do salmo 50 feita pelo compositor italiano Gregorio Allegri (1582 - 1652), reproduzida na gravação abaixo. A tradução apresentada na sequência é bastante convencional do Salmo 50 em português. Música sacra para se ouvir, deleitar-se e se recolher na presença de Deus!
SALMO 50
Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam.
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris. Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.
Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.
Asperges me hysopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et exsultabunt ossa humiliata.
Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.
Cor mundum crea in me, Deus: et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Ne proiicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me.
Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exsultabit lingua mea justitiam tuam.
Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.
Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.
Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri Ierusalem.
Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.
Tende piedade de mim, Senhor, segundo a vossa bondade.
E conforme a imensidade de vossa misericórdia, apagai a minha iniquidade.
Lavai-me totalmente de minha falta, e purificai-me de meu pecado.
Eu reconheço a minha iniquidade, diante de mim está sempre o meu pecado.
Só contra vós pequei, o que é mau fiz diante de vós. Vossa sentença assim se manifesta justa, e reto o vosso julgamento.
Eis que nasci na culpa, minha mãe concebeu-me no pecado.
Não obstante, amais a sinceridade de coração. Infundi-me, pois, a sabedoria no mais íntimo de mim.
Aspergi-me com um ramo de hissope e ficarei puro. Lavai-me e me tornarei mais branco do que a neve.
Fazei-me ouvir uma palavra de gozo e de alegria, para que exultem os ossos que triturastes.
Dos meus pecados desviai os olhos, e minhas culpas todas apagai.
Ó meu Deus, criai em mim um coração puro, e renovai-me o espírito de firmeza.
De vossa face não me rejeiteis, e nem me priveis de vosso santo Espírito.
Restituí-me a alegria da salvação, e sustentai-me com uma vontade generosa.
Então, aos maus ensinarei vossos caminhos, e voltarão a vós os pecadores.
Deus, ó Deus, meu salvador, livrai-me da pena desse sangue derramado, e a vossa misericórdia a minha língua exaltará.
Senhor, abri meus lábios, a fim de que minha boca anuncie vossos louvores.
Vós não vos aplacais com sacrifícios rituais; e se eu vos ofertasse um sacrifício, não o aceitaríeis.
Meu sacrifício, ó Senhor, é um espírito contrito, um coração arrependido e humilhado, ó Deus, que não haveis de desprezar.
Senhor, pela vossa bondade, tratai Sião com benevolência, reconstruí os muros de Jerusalém.
Então, aceitareis os sacrifícios prescritos, as oferendas e os holocaustos; e sobre vosso altar vítimas vos serão oferecidas (Sl 50, 3,21).
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
18 de dezembro
O Adonai
et Dux domus Israel,
qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti
et ei in Sina legem dedisti:
Veni ad redimendum nos in brachio extento
Ó Adonai
guia da casa de Israel,
que aparecestes a Moisés na chama do fogo
no meio da sarça ardente e lhe deste a lei no Sinai
As Antífonas do Ó são sete orações especialmente cantadas durante o tempo do Advento, particularmente ao longo da semana que antecede o Natal. A autoria das antífonas, que remontam aos séculos VII e VIII, tem sido comumente atribuída ao papa Gregório Magno. São sete orações extremamente curtas, sempre iniciadas pela interjeição Ó, correspondendo a sete diferentes súplicas manifestadas a Jesus Cristo, na expectativa do nascimento do Menino - Deus entre os homens, que é invocado sob sete diferentes títulos messiânicos tomados do Antigo Testamento.
Hino de louvor a Jesus Ressuscitado, datado do século IV ou V e comumente atribuído a Santo Ambrósio (340-397), ainda que sem comprovação formal. O hino original era composto de 12 estrofes, com 4 versos cada, que foram posteriormente separadas na forma de 2 ou 3 hinos adicionais. A forma abaixo, contemplando seis estrofes, representa a versão atual mais convencional do hino.
